الصفحه ٦٨ : ، ولكنّها لم تَرقَ إلى مستوى المركز المرجعي الذي يحمل ملامحه وشروطه الخاصّة»(٢).
وقد ترجمنا لابن فهد ترجمة
الصفحه ١٤٩ : ء ، ومساعداً للمشتغلين ، وعوناً للضعفاء
والمساكين ... فكان من مراجع التقليد في أغلب الأطراف إلى أن توفّي في
الصفحه ٣٢٩ : ) حدّث أبا كريب بذلك ، وهو يشير
إلى أنّ المصحف بقي موجوداً بيد المسلمين حتّى أواخر القرن الثاني الهجري
الصفحه ٢١٥ : يلي :
١ ـ الدور الأوّل : دور التأسيس :
وهو الدور الذي يبدأ من نهاية القرن الثالث
ومطلع القرن
الصفحه ٢٥ :
الروايات المنقولة من
مصادر سنّية جاءت في عداد الروايات الشيعية في هذه المجامع التفسيرية وهي
الصفحه ٨٥ : أكابر فقهاء الإمامية(٢).
قال تلميذه أبو علي الحائري في كتابه منتهى المقال
: «عالم ، فاضل ، متبحّر
الصفحه ٨٧ : وأقطاب مدرسته في تلك الفترة الزمنية.
وبعد هجرة الشيخ يوسف من البحرين إثر الغزو
والتشريد الذي تعرّضت له
الصفحه ١٠٤ : خارج الصحن من الباب الذي ينفتح على القبلة ، واستمرّا في حوارهما وهما
واقفان ، فتركهما وذهب إلى بيته
الصفحه ١٢١ : ... (١)
وورث حركة الإصلاح هذه السيّد الدكتور المهندس محمّد علي الشهرستاني الذي توفّي أخيراً
رحمه الله حيث قام
الصفحه ٣١١ : الكتابين منقوضة بأمور أخرى ، لأنّ الصحابة لم يذكروا العلّة
التي كتبوا من أجلها المصحف بذلك الشكل ، والذي
الصفحه ٢١ : أخذها من مصادر جديدة مثل الكشف والبيان
للثعلبي ، ونرى أنّ الطبرسي قد أضاف في تفسيره بعض من روايات أئمّة
الصفحه ٢٩١ : ) : «لمّا كانت سنة أربع وثلاثين
، كتب أصحاب رسول الله بعضهم إلى بعض أن أقدموا ، فإن كنتم تريدون الجهاد
الصفحه ٤٧٩ : بن عيّاش السمرقندي أنّ له كتباً كثيرة تزيد على مائتي مصنّف ،
وأنفق على العلم والحديث تركة أبيه سائرها
الصفحه ١٦ :
العهد الصفوي إلاّ أنّنا
لا نستطيع أنْ نصنّف تفسيره من ضمن تفاسير الأخباريّين في العهد الصفوي
الصفحه ٣٥٠ :
، لأنّ الاختلاف في كيفيّة الكلمة لا ينافي الاتفاق على أصلها ، ولهذا نجد أنّ اختلاف
الرواة في بعض ألفاظ