الصفحه ٣٠١ : (الاختيار في القراءة) ، بمعنى أنّ رسول الله
لمّا قال : نزل القرآن على سبعة أحرف ، قد أجاز لهم أن يختاروا من
الصفحه ٣٠٤ : : ما يضرّك أن تكون سمعته عن عائشة
، وما يسرّني أنّي قرأتها هكذا ، ولي كذا وكذا!
قلت : ولم؟ وأنت تزعم
الصفحه ٣٠٩ : في القرآن ، لكن أنّى لهم ذلك ، إذ بقي النصّ
القرآني واحداً في جميع الأدوار وعند جميع المذاهب لم يزل
الصفحه ٣١٥ : بعض المغفّلين من أنّهم كانوا محكمين لصناعة الخطّ
، وأنّ ما
__________________
(١) فضائل القرآن
الصفحه ٣١٧ : يكتبوه في السطور ، وإنّ الإمام عليّاً عليهالسلام ترحّم على أبي بكر لجمعه
القرآن بين اللّوحين ، مع أنّه
الصفحه ٣٢٦ :
لأنّهم أخذوا القرآن مِن
فِي رسول الله(صلى الله عليه وآله) مباشرة ، ولا يجوز لهم التفريط بذلك
الصفحه ٣٣٠ : والهجرة ،
هو أحد من جمع القرآن ، ومصحفه بمصر إلى الآن على غير التأليف الذي في مصحف عثمان ،
وفي آخره بخطه
الصفحه ٣٣٣ : الخطّاب : (فامْضُوا إلى ذِكْرِ
الله)(١) ، قال : جائز ، قال رسول
الله(صلى الله عليه وسلم) : (أُنزِل القرآن
الصفحه ٣٤٧ : الحجّاج إلى أمّهات القرى بمصاحف ، فأرسل إلى المدينة بمصحف
منها كبير ، وهو أوّل من أرسل بالمصاحف إلى القرى
الصفحه ٣٤٨ : الكتابة والهجاء
، وجاء فيه أشياء
__________________
(١) البرهان في علوم القرآن
١/٢٢٢.
(٢) وفاء الوفا
الصفحه ٣٥١ : متواترة لكان بعض القرآن غير متواتر ، مثل : ملك ومالك ، ونحوها.
فجوابه
: إن صحّ المدّعى ـ وهو غير صحيح
الصفحه ٣٥٥ : قدسسره في التبيان حيث قال :
إنّ المعروف من مذهب الإماميّة والتطلّع في أخبارهم ورواياتهم أنّ القرآن نزل
الصفحه ٣٥٩ : ـ لبنان ١٤٠٣ هـ.
١١ ـ الأحرف السبعة للقرآن
: لأبي عمرو الداني ، عثمان بن سعيد (ت ٤٤٤ هـ) ، تحقيق
الصفحه ٣٦٣ : (ت ٧٧٤ هـ) ، مكتبة المعارف ـ بيروت.
٤٣ ـ البرهان في علوم القرآن
: للزركشي ، محمّد بن بهادر بن عبدالله
الصفحه ٣٦٦ : ـ تأويل مشكل القرآن
: لابن قتيبة ، عبد الله بن مسلم (ت ٢٧٦ هـ) ، تحقيق : أحمد صقرا ، دار التراث ، الطبعة