الصفحه ٣٢ : رحمهالله
في تأليفه لكتاب البيان
في تفسير القرآن (النجف ١٣٧٥ هـ) كان
كثيراً ما يهتمّ في ردّ جميع أدلّة
الصفحه ٣٤ : للتطوّر
العلمي البشري في مختلف المجالات العلمية الحديثة ، والاهتمام بالجوانب الاجتماعية
والسياسية للقرآن
الصفحه ٤٨ : الجغرافيّين قد حسبها قرية من القرى القديمة وناحية من نواحي نينوى.
قال ياقوت في المعجم
: «نِينوى بكسر أوّله
الصفحه ١٥١ : الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الإصفهاني» ، الذي ولد
في قرية من قرى جبل عامل سنة (١١٩٣ هـ) ، وتوفّي
الصفحه ٢٢٧ : وزيد بن ثابت في شيء
من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنّما نزل بلسانهم ، ففعلوا ، حتّى إذا نسخوا الصحف
في
الصفحه ٢٦٣ : المصحف الإمام ، قال بهذه الرؤية ومدرسة أهل
البيت عليهمالسلام
خالفته ، أو قل كذّبته ، لأنّ القرآن نزل من
الصفحه ٢٦٧ : المصاحف من مجموعها على حرف منها رأساً.
ثمّ بيّن الوجوه السبعة في القرآن وتهجّم
على الّذين قالوا :
بأنّ
الصفحه ٢٧٣ :
فكذلك الأمّة أُمرت بحفظ
القرآن وقراءته وخُيّرت في قراءته بأيّ الأحرف السبعة شاءت ، فرأت لعلّة من
الصفحه ٢٨١ : ليرتفع
الاختلاف في القرآن بينهم ، ثمّ يترك لهم فيه مع ذلك لحناً وخطأً يتولّى تغييره من
يأتي بعده ممّن لا
الصفحه ٢٨٧ : في القرآن ولا يمسّ بصحّة
قوله تعالى : (إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا
لَهُ لَحَافِظُونَ
الصفحه ٢٨٨ : البقرة ، وأن يكتبوها بالياء (إبْراهِيمُ) في كافّة السور»(٢).
إذن خطأ الكتّاب ووجود اللّحن في القرآن
هو
الصفحه ٢٩١ : اللّحن في القرآن وحرق عثمان للمصاحف ، بل إنّهم وقفوا أمام سياسات عثمان وإحداثاته
المتكرّرة الأخرى
الصفحه ٢٩٥ :
أحداً ادّعى أنّه قرأ على عثمان ، ولو كان سبيله في الانتصاب لأخذ القرآن كان لا شكّ
قد شارك المغيرة في
الصفحه ٢٩٦ : أظهرها تغافله
عن تعليم عثمان القرآن لغير واحد من المشهورين وطمسه له وتجهيله لعراك بن خالد المري
، وإنكاره
الصفحه ٢٩٨ : ؟ أليس الرسم العثمانيّ هو الّذي أدّى به
إلى أن يقرأ القرآن بخلاف مراد الله تعالى؟ وأليس كان سببه عثمان بن