الصفحه ٢٩٩ :
التنازع في القرآن وعدم ترك قراءته ، لأنّ القرآن ـ رغم خطأ منهجيّة عثمان في توحيده
ـ لا يتغيّر ، فجاء في
الصفحه ٣١٢ :
في كتابه لهم.
فإذن لا إشكال بأنّ الصحابة خطّاؤون ، ويمكن
أن يلحنوا في القرآن أيضاً رسماً وقرا
الصفحه ٣١٣ : القرآن نفسه فقال :
«... ولو كان هذا عيباً يرجع على القرآن
لرجع عليه كلّ خطأ وقع في
الصفحه ٣٢٠ : الرسم القرآني
، والحفاظ على وجود اللّحن في القرآن ، كلّها ممّا كان يعرفها عثمان قبل تعميم نسخ
(المصحف
الصفحه ٣٢٧ : شاذان (ت
٢٦٠ هـ) قوله : «وجدت في مصحف عبد الله بن مسعود تأليف سور القرآن على هذا الترتيب
: البقرة
الصفحه ٣٣٧ :
من حروف القرآن الواحد
تلو الآخر(١).
وفي حديث (١٣٧) ذكر اختلاف (إمام) أهل الشام
و (إمام) أهل
الصفحه ٣٤٢ :
الصحيحة التي لا يجوز
ردها ولا يحلّ إنكارها ، بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على
الصفحه ٣٥٢ : ء ، لكنّه لا يخرجنا عن أصل القرآن ، لأنّ مادّة القرآن واحدة وإن
اختلف في الهيئة والإعراب.
مع التأكيد على
الصفحه ٣٥٣ : .
وقال الإمام الباقر عليهالسلام في خبر زرارة : «إنّ
القرآن واحد نزل من عند الواحد ، ولكن الاختلاف يجي
الصفحه ٣٥٤ : ألفاظ القرآن
انتهى»(١).
«أقول(٢)
: لعلّ كلامه عليهالسلام
في آخر الحديث إنّما وقع على سبيل التنزيل
الصفحه ٣٨١ : الأولى ـ بيروت ١٤٠٣هـ ـ ١٩٨٣م.
١٩٢ ـ فضائل القرآن
: لابن الضريس ، محمّد بن أيوب البجلي (ت ٢٩٤ هـ
الصفحه ٣٩١ :
٢٧٢ ـ مفردات ألفاظ القرآن
: للراغب الأصفهاني ، أبي القاسم الحسين بن محمّد (ت ٤٢٥ هـ) ، تحقيق
الصفحه ٩ :
أهمّية المدوّنات التفسيرية
في القرون الأولى ، وبالرغم من كلّ ذلك لا هو ولا المؤمنون به من أتباعه
الصفحه ١١ : القرون هي مجرّد تخمينات متّفق عليها تقريباً
تؤيّدها شواهد من هنا وهناك ، إذن يمكن أن تفاجئنا في كلِّ لحظة
الصفحه ١٨ : تفسير القرآن للشيخ الطوسي (٣٨٥ ـ
٤٦٠ هـ) ، وقد صنّف هذا التفسير في جوٍّ من المعترك الفكري لحاضر بغداد