الصفحه ٤١ : ارشاد اسلامي ، ١٤١٠هـ.
١٣ ـ تفسير القرآن العظيم
: الرازي ، ابن أبي حاتم ، عبدالرحمن بن محمّد ، تحقيق
الصفحه ٤٢ : .
٢٣ ـ جامع البيان في تفسير القرآن
: الطبري ، أبو جعفر محمّد بن جرير ، بيروت : دار المعرفة ، ١٤١٢هـ
الصفحه ٧٠ : ثمّ
أردف ذلك بنتف من خطبه ، ومقاطع مطوّلة من أشعاره(١).
والذي يبدو من ترجمة الكفعمي أنّه ولد في
قرية
الصفحه ٢٢٩ : وزيد بن ثابت وسعيد بن العاص ، وأرسل إلى الرّبعة(٢)
التي كانت في بيت عمر ، فيها القرآن ، وكان يتعاهدُهم
الصفحه ٢٣٦ : معارضة بنصوص أخرى أحياناً ، بل إنّ عملية جمع
عثمان للمصحف على قراءة واحدة يعارض ما روي في نزول القرآن على
الصفحه ٢٣٨ : في النصّ
أو في الفهم ، فقد قال ابن كثير في فضائل القرآن
:
«إنّ اليهود والنصارى مختلفون فيما بأيديهم
الصفحه ٢٤٦ : على اعتقاد بأنّ ما عندهم قرآن وبذلك تتعدّد
المصاحف ، وقد يكون من هذا الباب جاء اعتقاد بعض الصحابة وعلى
الصفحه ٢٥٢ : في
الناس وقال : (يا أيّها الناس عهدكم بنبيكم منذ ثلاث عشرة ، وأنتم تمترون في القرآن
، تقولون : قرا
الصفحه ٢٥٦ : يقولون بها؟ فما يعني
مطالبتهم أن يأتوه بما عندهم من القرآن حتّى جعل الرجل يأتي باللَّوح والكتف والعسب
الصفحه ٢٦١ : رووه عن رسول الله من أنّ القرآن نزل على سبعة أحرف ، وتجويزهم قراءة
الآيات ما لم تُصيّر آية رحمة آية
الصفحه ٢٦٥ : بالعراق
يسأل أحدهم عن الآية ، فإذا قرأها قال : فإنّي أكفر بهذه. ففشا ذلك في الناس واختلفوا
في القرآن
الصفحه ٢٦٨ : عليها القرآن دون أن يُبقوا عليها ، مع أنّها لم
تُنسخ ولم تُرفع؟ وفي حين أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٧٢ : جامع القرآن عثمان ، وليس كذلك ، إنّما حمل عثمان الناس على القراءة بوجه واحد
على اختيار وقع بينه وبين من
الصفحه ٢٨٢ : الأمصار!
إنّ القرآن هو كتاب الله للمسلمين جميعاً
ولا يختصّ بالعربي ، فلو قبلنا كلامك في العربي فماذا
الصفحه ٢٩٧ : وحمزة والكسائي
إلى عثمان فيه كلام ، وكلّ ذلك يعلمنا بأنّ هناك تهويلاً لمكانة عثمان في جمع القرآن
، وأنّه