الصفحه ٢٣١ : سنة ،
وقد اختلفتم في القرآن ، عزمت على من عنده شيء من القرآن سمعه من رسول الله(صلى
الله عليه وسلم
الصفحه ٢٤٠ : ؟
ثمّ أجاب أبو زهرة عن ذلك بالقول :
والجواب عن ذلك : إنّ القرآن له قراءات مختلفة
هي سبع قراءات ، وليست
الصفحه ٢٤٣ : )
ثمّ قال الحافظ في شرحه :
هذا يدلّ على أنّ زيداً لم يكن يعتمد في
جمع القرآن على علمه ولا يقتصر على
الصفحه ٢٤٥ : قال : «بأنّ
الصحابة رضوان الله عليهم كانوا أحرص الناس على الاحتياط للقرآن ، وكانوا أيقظ الخلق
في حراسة
الصفحه ٢٥٠ : ) ، فهذا غير صحيح
، لأنّ القرآن نزل منجّماً طوال ثلاثة وعشرين عاماً ، وأنّ الصحابة كانوا يقرؤون بسوره
الصفحه ٢٥٥ :
جبل وعبدالله بن مسعود
قد عُدّوا ضمن الجامعين للقرآن على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٥٩ : أشياء
:
١ ـ عدم إشراف رسول الله(صلى الله عليه
وآله) على ترتيب جميع القرآن ، وأنّ جمع القرآن الحالي هو
الصفحه ٢٩٤ : القرآن على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) غير صحيح
؛ وذلك لعدم ثبوت جمعه القرآن بنفسه ، بل عدم تصحيحه
الصفحه ٣٣١ : سالم : أنّ سعيد بن جبير كان
يقرأ القرآن على حرفين»(٢).
وقال الأستاذ عزّة دروزة في كتابه القرآن المجيد
الصفحه ٣٤٩ : عندهم هو الفهم
السائد الذي كانوا يؤكّدون عليه بأنّ نقل القرآن كان حفظاً في الصدور لا كتابة على
السطور
الصفحه ٥١٠ :
نشر : مركز فقه الأئمّة الأطهار ـ قم
ـ إيران/١٤٣٣ هـ.
* قراءة نقدية في
(تاريخ القرآن
الصفحه ١٩ : الطوسي يعدّ
أكبر فقيه ومحدّث ورجاليٍّ شيعيٍّ على مدى القرون الوسطى الهجرية ، في حين أنّ الشريف
الرضيّ كان
الصفحه ٢٦ : يكونا
أنموذجاً تفسيريّاً صحيحاً على ما يرونه من طريقتهم ، فإنّ مثل هذا الرأي في تفسير
القرآن ليس له نظير
الصفحه ٣٠ : القرآن إلى الأذهان في
خمس أجزاء (سنة ١٣٨٩ هـ) من دون ذكر أيّ من المسائل اللغوية ، أو النحوية أو سبب
الصفحه ٣٩ : ، تفسير الكاشف ٦ / ٤٠ ، تفسير الميزان ١٥ / ٣٩٦ ، من وحي
القرآن ١٧ / ٢٤٥ ـ ٢٤٧.
(٢) تفسير القمّي ١ /
٣٨٧