الصفحه ٣٥٦ : البيت عليهمالسلام والمخلصين من
الصحابة والتابعين هو الذي حافظ على القرآن رغم انتهاج مدرسة الخلافة
الصفحه ١٤ : تفسير
البرغاني أو مفتاح الجنان في حلّ رموز القرآن
، تحقيق عبدالحسين شهيدي صالحي.
د ـ التفاسير المعاصرة
الصفحه ٢٧ :
إنّ أحد المباني والثوابت الأساسية للأخباريّين
هي أنّ المخاطب الأصلي والأساسي للقرآن هم أهل البيت
الصفحه ٢٣٠ :
فلمّا جمع أبو بكر وعمر
وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم ، وذلك فيما بلغَنا حملهم على أن
الصفحه ٢٧٧ : الله
عليه وآله) ويدّعي أنّ قراءته هي القراءة المتواترة عنه؟
عثمان ودعوى اللّحن في
القرآن :
والأهمّ
الصفحه ٣٠٠ : قرأت من
لسان رسول الله(صلى الله عليه وسلم) سبعين سورة ، وقد كنت علمت أنّه يعرض عليه القرآن
في كلّ رمضان
الصفحه ٣٥٠ : تركهم لقراءات
أقرانهم تفسيقهم بل ربّما تكفيرهم.
إنّ اهتمام الصحابة والتابعين كان دائماً
بتواتر القرآن
الصفحه ١٣ : أعلام القرن السادس) ، متشابه القرآن ومختلفه
لابن شهرآشوب (٤٨٩ ـ ٥٨٨هـ) ، فقه
القرآن لقطب الدين الراوندي
الصفحه ٢٥٣ :
القرآن) ، وهو يشابه موقف
عمر بن الخطاب في المنع من كتابة الحديث ، فعن القاسم بن محمّد بن أبي بكر
الصفحه ٢٥٤ :
والاستظهار.
٢ ـ عهد أبي بكر فقد كان عبارة عن نقل القرآن
وكتابته في صحف مرتّب الآيات أيضاً
الصفحه ٢٥٧ : بمنزلة المملي للقرآن؟ وهل يمكن نسبة المصحف إلى الناسخ أو إلى المعروض
عليه القرآن والقاري والمعرب؟
أمّا
الصفحه ٣٠٣ : أو
في كتب أهل السنة ، ولا يُستبعد أن تكون قد رويت أمثال هذه الأخبار في القرآن للتشنيع
على الحجّاج
الصفحه ٣٥٧ :
لأنّ أصل القرآن وتواتره
يختلف عن كيفيّة قراءته ، فهو حجّة عندنا ونقرأ به في صلواتنا ، وقد أفتى
الصفحه ٦٠ : في كربلاء ، والعلماء والفقهاء الذين واكبوها في كلّ عصر من عصور
حركتها عبر القرون المتمادية لعثرنا على
الصفحه ٢٢٦ :
الذكر المحفوظ
قراءة جديدة في
تاريخ جمع القرآن
وما روي في تحريفه