الصفحه ٣٦٧ : عمّار الطبعة الأولى ـ بيروت ، عمان ١٤٠٥ هـ.
٧٥ ـ تفسير ابن أبي حاتم = تفسير القران
: للرازي ، عبد
الصفحه ٨ : على نمط واحد تقريباً ، وإنّهم
يتّبعون في باب فهم القرآن وتفسيره مناهجاً وسنناً كلّية معهودة لديهم
الصفحه ١٠ :
السنّية والمعتزلية ، إلاّ أنّ هذه التفاسير كذلك لم تكن على سبك ونسق واحد عبر
القرون المتمادية التي مرّت
الصفحه ١٥ : القرآن من دون التأثّر بالجوّ العلمي لمدرسة الشيخ الطوسي وذلك
مثل سائر المفسّرين قبل الشيخ الطوسي ، كما
الصفحه ١٦ : رووا بكلّ جرأة روايات تحريف القرآن والروايات التي تشير الى ذمّ الخلفاء والصحابة
، ولم يُبدوا رغبة في
الصفحه ٢١ : القرآن هو ما أعرض عنه المفسّرون في المرحلة الثالثة أي في الحقبة
الصفوية حيث إنّ مفسّري هذه المرحلة كانوا
الصفحه ٢٣ :
التفسير ، وكان يتّبع أسلوب الطوسي والطبرسي في تفسير القرآن وهو ما كان يتحرّز
عنه جميع المحدّثين والمفسّرين
الصفحه ٢٤ : تفسير القرآن ، نور الثقلين
وأمثالها لم تأخذ مباشرة من التبيان
للشيخ الطوسي بالرغم من أنّ أصحابها كانوا
الصفحه ٣٥ : إليه في تأييد أمر في القرآن أو للنقد والردّ
على اليهود والنصارى من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم
الصفحه ٣٦ : ء السنّة مثل ابن عاشور في التحرير والتنوير
، عبدالكريم الخطيب في التفسير
القرآني للقرآن ، أحمد بن مصطفى
الصفحه ٣٧ : مشوبة بالغموض ، فقد جاءت في القرون الثلاثة الأولى
روايات كثيرة عن الصحابة والتابعين في باب حقيقة دابّة
الصفحه ٣٨ : الطاهرة ٢٠٠ ـ ٤٠١ ، الصافي ٤ / ٧٤ ـ ٧٥ ، البرهان في
تفسير القرآن ٤ / ٢٢٧ ـ ٢٣٠ ، تفسير نور الثقلين ٤ / ٩٨.
الصفحه ٤٧ : (كربلاء) منحوتة من كلمتي (كُوَر بابل) بمعنى
قرى بابلية(٤).
وقال الأديب اللغوي انستاس الكرملي : «والذي
الصفحه ٥١ : : «شاطئ الوادي الأيمن
؛ الذي ذكره الله ـ تعالى ـ في القرآن(٤)
، والبقعة المباركة ، هي كربلا
الصفحه ٥٧ : . وأنظر : أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث : ٢٦٠ ـ ٢٦٢.