البحث في تراثنا ـ العددان [ 119 و 120 ]
١٢٢/٤٦ الصفحه ٤٣٨ : آية الله العظمى المرعشيّ
النجفيّ ـ قمّ المقدّسة ، سنة ١٤١٤ هـ ..
٦ ـ تكملة أمل الآمل
: السيّد حسن
الصفحه ٧ : جانب آخر فإنّنا نرى في بيان
تاريخ أيّ علم من العلوم أنّ يد التحقيق لا تستطيع أن تبيّن للقارىء إلاّ بعض
الصفحه ٨ : الأوربية بشكل أوضح ، حيث
إنّه لم يلتفت أيّ محقّق في الغرب إلى هذا الموضوع قبل گلدتسيهر وكتابه مناهج التفسير
الصفحه ٩ : ـ مثل آندرويپين
ونورمن كالدر ـ لم يكن لديهم أيّ توجّه إلى مدرسة التفسير الشيعي (١)
، إلاّ أنّ انتقا
الصفحه ٢١ : القرآن هو ما أعرض عنه المفسّرون في المرحلة الثالثة أي في الحقبة
الصفوية حيث إنّ مفسّري هذه المرحلة كانوا
الصفحه ٢٤ : أن أضيف إلى بعض آيات الكتاب المبين شيئاً من آثار أهل الذكر
المنتجبين ما يكون مبدياً بشموس بعض التنزيل
الصفحه ٢٥ : المفسرّين الأخباريّين
الشيعة في تفسير القرآن الكريم هو الآيات التي نزلت في شأن أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٩ :
تفسير الآيات على ترتيب
المصحف ، حتّى أنّ بعض هذه التفاسير عمدت إلى جمع واستقصاء جميع الروايات من
الصفحه ٣٤ :
المشهورة بالإسرائيليّات
، والاستفادة من الآيات القرآنية للجواب على الأسئلة المعاصرة الحاصلة نتيجة
الصفحه ٣٥ : الإسرائيليّات
هي أكثر الروايات نقضاً في تفاسير هذه الحقبة ، ولم تكن لدى المفسّرين المعاصرين أي
حساسية اتجاه
الصفحه ٤٠ : تفسير القرآن
: البحراني ، سيّد هاشم ، طهران : بنياد بعثت ،
١٤١٦ هـ.
٤ ـ تأويل الآيات الظاهرة في
الصفحه ٤٧ :
نتذكّره فيما قرأناه في بعض كتب الباحثين أنّ كربلاء منحوتة من كلمتين ، من (كرب) و
(إل) أي
الصفحه ٤٨ : ء مختلفة كما يحدّثنا التاريخ ، وكانت تطلق عليها هذه الأسماء دون أيّ
فرق أو تمييز ، فكان يطلق عليها اسم
الصفحه ٥٤ : القبر وكان عنده سدرة فقطعها ... ثمّ أُعيد ـ أي البناء ـ على زمن المأمون
وغيره(١).
وفي النصف الأوّل من
الصفحه ٥٧ :
منها ـ أي مدينة
الحلّة ـ إلى مدينة كربلاء ، مشهد الحسين بن عليّ عليهماالسلام
، وهي مدينة صغيرة