الصفحه ٢٦٥ : بالعراق
يسأل أحدهم عن الآية ، فإذا قرأها قال : فإنّي أكفر بهذه. ففشا ذلك في الناس واختلفوا
في القرآن
الصفحه ١٩ : الطوسي يعدّ
أكبر فقيه ومحدّث ورجاليٍّ شيعيٍّ على مدى القرون الوسطى الهجرية ، في حين أنّ الشريف
الرضيّ كان
الصفحه ٣٠ : القرآن إلى الأذهان في
خمس أجزاء (سنة ١٣٨٩ هـ) من دون ذكر أيّ من المسائل اللغوية ، أو النحوية أو سبب
الصفحه ٢٩٧ : وحمزة والكسائي
إلى عثمان فيه كلام ، وكلّ ذلك يعلمنا بأنّ هناك تهويلاً لمكانة عثمان في جمع القرآن
، وأنّه
الصفحه ٣٥٤ : ألفاظ القرآن
انتهى»(١).
«أقول(٢)
: لعلّ كلامه عليهالسلام
في آخر الحديث إنّما وقع على سبيل التنزيل
الصفحه ٢٦٩ : بالبقاء للتاريخ وحده في أعظم مرجع وأقدس كتاب ، وهو
القرآن الكريم ، على حين أنّ الصحابة حفظوا للتاريخ آيات
الصفحه ٢٤٦ : يوجب التكفير
، لأنّ الرسول(صلى الله عليه وآله) والأصحاب كانوا يعلّمون الناس القرآن في المسجد
وفي غيره
الصفحه ٢٧٢ : الأمّة أُمرت بحفظ القرآن وخُيّرت في قراءته وحفظه بأيّ تلك
الأحرف السبعة شاءت ، كما أُمرت إذا هي حنثت في
الصفحه ٣٩ : الطاهرة ٢٦٠ ـ ٢٦٤ ، تفسير نور الثقلين ٣ / ٦٤ ـ ٦٥ ،
البرهان في تفسير القرآن ٣ / ٤٣٥.
(٧) تفسير أحسن
الصفحه ٢٣٦ : معارضة بنصوص أخرى أحياناً ، بل إنّ عملية جمع
عثمان للمصحف على قراءة واحدة يعارض ما روي في نزول القرآن على
الصفحه ٢٥٦ : رواية أبي العالية التي جئنا بها في عهد أبي بكر وأنّ أُبيّ بن كعب كان قد جمع القرآن
على عهد الأوّل.
فإن
الصفحه ٣٥٢ : ء ، لكنّه لا يخرجنا عن أصل القرآن ، لأنّ مادّة القرآن واحدة وإن
اختلف في الهيئة والإعراب.
مع التأكيد على
الصفحه ٣٤٢ :
الصحيحة التي لا يجوز
ردها ولا يحلّ إنكارها ، بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على
الصفحه ٤٢ : .
٢٣ ـ جامع البيان في تفسير القرآن
: الطبري ، أبو جعفر محمّد بن جرير ، بيروت : دار المعرفة ، ١٤١٢هـ
الصفحه ٣٣٧ :
من حروف القرآن الواحد
تلو الآخر(١).
وفي حديث (١٣٧) ذكر اختلاف (إمام) أهل الشام
و (إمام) أهل