الصفحه ٢٦٨ : استصعب عليه التسليم بهذا الاختلاف في القراءة ...
وقُصارى القول أنّنا نربأ بأصحاب رسول الله(صلى
الله
الصفحه ٣١٨ : جبير ، عن ابن عبّاس «في قوله : (حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا)(٢)
، قال : إنّما هي خطأ من الكاتب
الصفحه ٣١٥ : »(١).
وقال الأستاذ غانم قدّوري : «يفهم من قول
ابن كثير (ت ٧٧٤ هـ) أنّ الكتابة لمّا كانت في ذلك الزمان لم
الصفحه ٢٢٧ : وزيد بن ثابت في شيء
من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنّما نزل بلسانهم ، ففعلوا ، حتّى إذا نسخوا الصحف
في
الصفحه ٢٨١ : ليرتفع
الاختلاف في القرآن بينهم ، ثمّ يترك لهم فيه مع ذلك لحناً وخطأً يتولّى تغييره من
يأتي بعده ممّن لا
الصفحه ٢٦٧ : المصاحف من مجموعها على حرف منها رأساً.
ثمّ بيّن الوجوه السبعة في القرآن وتهجّم
على الّذين قالوا :
بأنّ
الصفحه ٣٥١ :
__________________
(١) البيان في تفسير القرآن
: ١٥٨.
(٢) ...
(٣) ...
الصفحه ٣١٧ : يكتبوه في السطور ، وإنّ الإمام عليّاً عليهالسلام ترحّم على أبي بكر لجمعه
القرآن بين اللّوحين ، مع أنّه
الصفحه ٣٣٥ :
غضُّ منه أو تهمة له
...
إلى أن يقول :
إلاّ أنّنا وإن لم نقرأ في التلاوة به مخافة
الانتشار فيه
الصفحه ٢٦٠ : .
٤ ـ وجود كتابة للصحف على عهد رسول الله(صلى
الله عليه وآله) وإشرافه على وضع الآيات في السّور.
٥ ـ ادّعا
الصفحه ٣٣٩ : ارقبونا)(٢).
وقيل عنه بأنّه كان يقرأ قوله تعالى : (كُلَّمَا
أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا)
: (مرّوا فيه
الصفحه ٧١ : دفن
...»(١) ثمّ يذكر قصّة ظهور قبر
الكفعمي في قرية (جبشيت) ، وما روي من حديث في ظهوره.
وليس للكفعمي
الصفحه ١٠ : : معرفة المفسّر للمتن والآخر :
المخاطب من قبل ذلك التفسير في كلِّ حقبة ، بناءً على هذا لابدّ من القول أنّ
الصفحه ٢٤٩ : المنظورة في كلماته لا السن ، ولا لكونه كان في صلب أبيه الكافر ، بل كان يريد القول
بأنّ الأرجحية له لسابقته
الصفحه ٣٨ : الطاهرة ٢٠٠ ـ ٤٠١ ، الصافي ٤ / ٧٤ ـ ٧٥ ، البرهان في
تفسير القرآن ٤ / ٢٢٧ ـ ٢٣٠ ، تفسير نور الثقلين ٤ / ٩٨.