الصفحه ٣٢٤ :
واللغات في مصحف واحد جائزاً ، لأمر ابن عبّاس سعيداً بإثباتهما معاً في مصحفه بنقطة
يجعلها فوق الحرف الّذي
الصفحه ٣٢٩ : يؤكّد وجود مصحف ابن مسعود بأيدي الناس
بعد جمع عثمان ما جاء في الكامل
في التاريخ في حوادث سنة (٩٥ هـ)
قول
الصفحه ٣٣٤ : ؟
ولم لا يرضى ابن جنّي إخراج بعض القراءات
من القرآن ويرجو بتأليفه المحتسب
الحسبة والمثوبة والقربى لله
الصفحه ٣٣٩ :
القرآن ولا من آيه الكريم؟»(١).
قال ابن طاووس بهذا الكلام لأنّه الواقف
على اختلاف القراءات عندهم
الصفحه ٣٤٤ : بالقراءات
، مشهورها وغريبها وشاذّها ، وذكر ابن النديم له عدداً غير قليل من الكتب ، نصّ على
ثلاثة عشر منها
الصفحه ٣٩٦ : معصوماً في قصّة مشهورة حدثت مع طلائع ابن رزيك (ت ٥٥٦ هـ)
بأنّه : «إمام مشهد عليّ رضي الله عنه يومئذ
الصفحه ٤٠٩ : :
العلاّمة السيّد عبّاس ابن السيّد حسن ابن
السيّد عليّ الموسويّ الخرسان النجفيّ (ت بعد سنة ١٢٦٩ هـ) ، من أهل
الصفحه ٤١٩ : السيّد عبد الرسول ابن السيّد
محمّد حسين ابن السيّد حسن الخرسان (ت ١٣٦١هـ) ، من الأجلاّء الأتقيا
الصفحه ٤٢٢ : السيّد عبد المرتضى ابن السيّد
موسى الخرسان (ت ١٣٦١هـ) ، عالم ، فاضل ، تقيّ(٢).
لم أجد من ذكر أنّ
الصفحه ٤٩٥ : بن عيسى والحسن بن طريف وعلي بن إسماعيل كلّهم عن حمّاد.
وكلّما كان فيه ابن سعد عن الأزدي فهو
أحمد بن
الصفحه ٣٥ : من الطبري وابن كثير وذلك لنقلهم
الإسرائيليّات ، ولا يخفى أنّ هذا الأمر قد شاع في الحقبة المعاصرة بين
الصفحه ٥٦ : إلى ولد
الحسين والحسن ابني عليّ بن أبي طالب عليهمالسلام»(١).
«والشائع على ألسنة الباحثين والمؤرّخين
الصفحه ٦٥ : البحث للدخول في تفاصيلها فهو من تلامذة ابن إدريس الحلّي (ت ٥٩٨ هـ)
وشاذان بن جبرئيل القمّي ، ويروي عنهما
الصفحه ٦٦ : ) ابن إبراهيم
بن علي بن دريد الحائري المكنّى بالشيخ أبي طالب ، من علماء عصر فخر المحقّقين ، وقد
كتب الجز
الصفحه ٦٩ : ء اللامعة من تلامذة ابن فهد الحلّي(١).
لقد عاش ابن فهد الحلّي أواخر أيّام حياته
في كربلاء وتوفّي فيها