الصفحه ٣٣٣ : البرهان
:
«وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه
، قال : قيل لمالك : أترى أن تقرأ مثل ما قرأ عمر بن
الصفحه ٣٧٨ : : أحمد عبد الغفور العطّار ، دار
العلم للملايين ، الطبعة الرابعة ـ بيروت ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٧م.
١٦٥ ـ صحيح ابن
الصفحه ٤١٢ : محمّد ابن الشيخ درويش ابن المرحوم عوض الحلّيّ
، تاريخ التملّك على بعضها سنة (١٢٤٧هـ) ، وبعضها مجاميع
الصفحه ١٧ : ، وإنّ هذا الأسلوب
هو استمرار لطريقة تفسير الفرّاء وأبي عبيدة وابن قتيبة والزجّاج والنحّاس وبعض
أدبا
الصفحه ٣٦ : في تفاسير أهل السنّة مثل
ابن كثير في تفسيره(٢)
، وفخر الدين الرازي في مفاتيح
الغيب(٣)
، والقرطبي في
الصفحه ٦٧ : المهاجرين
، قال فيه الحرّ العاملي :
«فاضل من مشايخ الشهيد (أي الشهيد الأوّل)
... قال ابن معيّة عند ذكر
الصفحه ١٥٩ : (ت ١٣٨٠
هـ) :
هو السيّد حسن ابن السيّد أبي المعالي محمّد
باقر ابن السيّد مهدي ابن السيّد محمّد باقر
الصفحه ١٦٥ : السيّد محمّد ابن السيّد مهدي ابن السيّد
حبيب الله الحسيني الشيرازي الحائري ، وجدّه السيّد حبيب الله ابن
الصفحه ٢٣٠ : ، فبعث بها إلى الأمصار وبثّها في المسلمين»(١).
٥ ـ ابن أبي داوود : عن مصعب بن سعد ، «قال
: قام عثمان
الصفحه ٢٤٧ :
، فأحدهم يصلّي خلف الآخر ، بل قل : إنّ أحدهم كان يقدّم الآخر ليصلّي به ، فإليك ما
رواه ابن أبي داود بسنده
الصفحه ٢٤٨ :
فتنازعوا ساعة ، وكان
ابن مسعود بين حذيفة وأبي موسى فدفعاه حتّى تقدّم فصلّى بهم»(١).
أمّا
النصّ
الصفحه ٢٧٤ : النصوص ، والمتروك منها أكثر
من هذا بكثير ، فعثمان ابن عفّان كان يريد أن يحلّ المشكلة باعتماده حرفاً ، وهو
الصفحه ٢٩٠ :
بل كيف يغلب ابنَ مسعود هواه ـ وهو سادس
الصحابة ـ فيقول لعثمان معترضاً على تولية زيد بن ثابت
الصفحه ٢٩٤ : إلى عليّ وابن مسعود ، وأسند ابن كثير قراءته
إلى أُبيّ ، وكذلك أبو عمرو بن العلاء أسند قراءته إلى أُبيّ
الصفحه ٣٢٣ : ، ودعوى إجماع الصحابة وأكابرهم على عدم
تنقيط المصاحف ، وأمثال ذلك ، يردّها ما حكّاه الداني عن ابن عبّاس من