الصفحه ٣٥ : إليه في تأييد أمر في القرآن أو للنقد والردّ
على اليهود والنصارى من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم
الصفحه ٣٦ : ء السنّة مثل ابن عاشور في التحرير والتنوير
، عبدالكريم الخطيب في التفسير
القرآني للقرآن ، أحمد بن مصطفى
الصفحه ٣٧ : مشوبة بالغموض ، فقد جاءت في القرون الثلاثة الأولى
روايات كثيرة عن الصحابة والتابعين في باب حقيقة دابّة
الصفحه ٣٨ : الطاهرة ٢٠٠ ـ ٤٠١ ، الصافي ٤ / ٧٤ ـ ٧٥ ، البرهان في
تفسير القرآن ٤ / ٢٢٧ ـ ٢٣٠ ، تفسير نور الثقلين ٤ / ٩٨.
الصفحه ٤٣ :
٣٠ ـ المصابيح في تفسير القرآن
: الوزير المغربي ، أبو القاسم حسين بن علي ، نسخة خطّية مكتبة
الصفحه ٤٧ : (كربلاء) منحوتة من كلمتي (كُوَر بابل) بمعنى
قرى بابلية(٤).
وقال الأديب اللغوي انستاس الكرملي : «والذي
الصفحه ٥١ : : «شاطئ الوادي الأيمن
؛ الذي ذكره الله ـ تعالى ـ في القرآن(٤)
، والبقعة المباركة ، هي كربلا
الصفحه ٥٧ : . وأنظر : أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث : ٢٦٠ ـ ٢٦٢.
الصفحه ٦٢ : .
والذي يبدو من خلال مفردات ترجمته أنّه كوفيّ
المولد ، ثمّ سكن سورى وانتقل إلى نينوى ، قرية إلى جانب
الصفحه ٧١ : دفن
...»(١) ثمّ يذكر قصّة ظهور قبر
الكفعمي في قرية (جبشيت) ، وما روي من حديث في ظهوره.
وليس للكفعمي
الصفحه ٩٢ : الأسترآبادي ، والكاشاني ، والعامليّين ،
فيمكننا أن نلخّصه بما يلي(٢)
:
أوّلاً : في ظواهر القرآن
الكريم
الصفحه ٩٤ : جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر القرآن
، إلاّ بعد معرفة تفسيرها من الأئمّة عليهم السلام)(١).
وروى
الصفحه ١٤٠ :
للقرآن الكريم ، كبير
ومتوسّط وصغير وألّف في مقتل الإمام الحسين عليهالسلام
عدّة كتب بالعربية
الصفحه ١٤٤ : في كتابه
: أربعة قرون من تاريخ العراق : ٣٤٥ وقارن بما ذكره الكاتب التركي دليلك قايا في كتابه
الوثائقي
الصفحه ١٥٤ :
القرآن ولم يبلغ العاشرة
من عمره ، ثمّ عاد إلى كربلاء ، ومنها ذهب إلى النجف حيث تردّد على الحلقات