الصفحه ٣٥١ : متواترة لكان بعض القرآن غير متواتر ، مثل : ملك ومالك ، ونحوها.
فجوابه
: إن صحّ المدّعى ـ وهو غير صحيح
الصفحه ٣٥٥ : قدسسره في التبيان حيث قال :
إنّ المعروف من مذهب الإماميّة والتطلّع في أخبارهم ورواياتهم أنّ القرآن نزل
الصفحه ٣٥٩ : ـ لبنان ١٤٠٣ هـ.
١١ ـ الأحرف السبعة للقرآن
: لأبي عمرو الداني ، عثمان بن سعيد (ت ٤٤٤ هـ) ، تحقيق
الصفحه ٣٦٣ : (ت ٧٧٤ هـ) ، مكتبة المعارف ـ بيروت.
٤٣ ـ البرهان في علوم القرآن
: للزركشي ، محمّد بن بهادر بن عبدالله
الصفحه ٣٦٦ : ـ تأويل مشكل القرآن
: لابن قتيبة ، عبد الله بن مسلم (ت ٢٧٦ هـ) ، تحقيق : أحمد صقرا ، دار التراث ، الطبعة
الصفحه ٣٦٧ : عمّار الطبعة الأولى ـ بيروت ، عمان ١٤٠٥ هـ.
٧٥ ـ تفسير ابن أبي حاتم = تفسير القران
: للرازي ، عبد
الصفحه ٣٩٢ : الثالثة ـ بيروت ١٤٠٦هـ
ـ ١٩٨٦م.
٢٨٨ ـ الناسخ والمنسوخ = قلائد المرجان في بيان
الناسخ والمنسوخ في القرآن
الصفحه ٢ : ء)
............................................................. الشيخ
عدنان فرحان ٤٤
* الذكر المحفوظ
قراءة جديدة في تاريخ جمع القرآن وما روي في تحريفه
الصفحه ٨ : على نمط واحد تقريباً ، وإنّهم
يتّبعون في باب فهم القرآن وتفسيره مناهجاً وسنناً كلّية معهودة لديهم
الصفحه ١٠ :
السنّية والمعتزلية ، إلاّ أنّ هذه التفاسير كذلك لم تكن على سبك ونسق واحد عبر
القرون المتمادية التي مرّت
الصفحه ١٥ : القرآن من دون التأثّر بالجوّ العلمي لمدرسة الشيخ الطوسي وذلك
مثل سائر المفسّرين قبل الشيخ الطوسي ، كما
الصفحه ١٦ : رووا بكلّ جرأة روايات تحريف القرآن والروايات التي تشير الى ذمّ الخلفاء والصحابة
، ولم يُبدوا رغبة في
الصفحه ٢١ : القرآن هو ما أعرض عنه المفسّرون في المرحلة الثالثة أي في الحقبة
الصفوية حيث إنّ مفسّري هذه المرحلة كانوا
الصفحه ٢٣ :
التفسير ، وكان يتّبع أسلوب الطوسي والطبرسي في تفسير القرآن وهو ما كان يتحرّز
عنه جميع المحدّثين والمفسّرين
الصفحه ٢٤ : تفسير القرآن ، نور الثقلين
وأمثالها لم تأخذ مباشرة من التبيان
للشيخ الطوسي بالرغم من أنّ أصحابها كانوا