الصفحه ٣٩١ :
٢٧٢ ـ مفردات ألفاظ القرآن
: للراغب الأصفهاني ، أبي القاسم الحسين بن محمّد (ت ٤٢٥ هـ) ، تحقيق
الصفحه ٩ :
أهمّية المدوّنات التفسيرية
في القرون الأولى ، وبالرغم من كلّ ذلك لا هو ولا المؤمنون به من أتباعه
الصفحه ١١ : القرون هي مجرّد تخمينات متّفق عليها تقريباً
تؤيّدها شواهد من هنا وهناك ، إذن يمكن أن تفاجئنا في كلِّ لحظة
الصفحه ١٨ : تفسير القرآن للشيخ الطوسي (٣٨٥ ـ
٤٦٠ هـ) ، وقد صنّف هذا التفسير في جوٍّ من المعترك الفكري لحاضر بغداد
الصفحه ٣٢ : رحمهالله
في تأليفه لكتاب البيان
في تفسير القرآن (النجف ١٣٧٥ هـ) كان
كثيراً ما يهتمّ في ردّ جميع أدلّة
الصفحه ٣٤ : للتطوّر
العلمي البشري في مختلف المجالات العلمية الحديثة ، والاهتمام بالجوانب الاجتماعية
والسياسية للقرآن
الصفحه ٤٨ : الجغرافيّين قد حسبها قرية من القرى القديمة وناحية من نواحي نينوى.
قال ياقوت في المعجم
: «نِينوى بكسر أوّله
الصفحه ١٥١ : الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الإصفهاني» ، الذي ولد
في قرية من قرى جبل عامل سنة (١١٩٣ هـ) ، وتوفّي
الصفحه ٢٢٧ : وزيد بن ثابت في شيء
من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنّما نزل بلسانهم ، ففعلوا ، حتّى إذا نسخوا الصحف
في
الصفحه ٢٦٣ : المصحف الإمام ، قال بهذه الرؤية ومدرسة أهل
البيت عليهمالسلام
خالفته ، أو قل كذّبته ، لأنّ القرآن نزل من
الصفحه ٢٦٧ : المصاحف من مجموعها على حرف منها رأساً.
ثمّ بيّن الوجوه السبعة في القرآن وتهجّم
على الّذين قالوا :
بأنّ
الصفحه ٢٧٣ :
فكذلك الأمّة أُمرت بحفظ
القرآن وقراءته وخُيّرت في قراءته بأيّ الأحرف السبعة شاءت ، فرأت لعلّة من
الصفحه ٢٨١ : ليرتفع
الاختلاف في القرآن بينهم ، ثمّ يترك لهم فيه مع ذلك لحناً وخطأً يتولّى تغييره من
يأتي بعده ممّن لا
الصفحه ٢٨٦ : بتوقيفيّ كما يقولون ، والذهاب إلى ذلك ليس بخدش في القرآن
الكريم بل عدم القبول بتوقيفية الرسم ، وأنّ من لم
الصفحه ٢٨٧ : في القرآن ولا يمسّ بصحّة
قوله تعالى : (إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا
لَهُ لَحَافِظُونَ