الصفحه ٢٦٤ : في بقاع أرمينية
وآذربايجان ـ : «لقد رأيت في سفرتي هذه أمراً ، لئن ترك الناس ليختلفنّ في القرآن ثمّ
لا
الصفحه ٢٦٦ : مناهل
العرفان ، إذ قال : «هل الأحرف السبعة الّتي نزل
بها القرآن الكريم لها وجودٌ في المصاحف العثمانيّة
الصفحه ٢٧٠ : يدفع المصحف إليه ، فقال : ولِمَ؟
قال : لأنّه كتب القرآن على حرف زيد ...»(١).
وفي (المقنع) للداني
الصفحه ٢٧٤ : في تفسير
القرآن ١/٢٢ طبعة دار المعرفة.
الصفحه ٢٧٦ : ؛ وإذ قد ثبت ذلك فلا إشكال أنّ الصحابة كتبوا
في هذه المصاحف ما تحقّقوا أنّه القرآن ، وما علموه استقرّ في
الصفحه ٢٧٩ : هـ) ـ بعد تضعيفه
ما روي عن عثمان من وجود اللَّحْن في القرآن ، وأنّ العرب ستقوّم المصحف ـ بأنّ المقصود
الصفحه ٢٨٣ : : ١٣
(دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورا) ، سورة الفرقان : ٤٠ (أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ).
الصفحه ٢٨٤ : ء المربوطة
في جميع القرآن ، إلاّ في الآية ٨٩ من سورة الواقعة.
(٩) فقد جاءت بالتاء الممدودة
في سورة آل عمران
الصفحه ٢٨٥ : يجوز جعل التأكيد نفياً ، وكيف يكون
رسم ذلك جائزاً في القرآن؟ ولو أُجيز فما الفائدة من قراءته؟ وأليس
الصفحه ٢٩٣ : العربيَّين حملا
اللّحن في القرآن على خطأ الكتّاب ، وقد حُكي عن أبي بكر قوله : «لئن أقرأ فأُسقط ،
أحبّ إليّ من
الصفحه ٣١٠ : الكشف عن وجوهها واحتجّ لها.
وقد كُتبت كتبٌ في شواذّ القراءات ومعاني
القرآن ، كما اهتمّ النحويّون
الصفحه ٣١١ : والنحو واللّحن الموجودة في القرآن الكريم
ـ في النوع الخامس والعشرين من البرهان
ـ ، لكنّ غالب الإجابات في
الصفحه ٣١٤ : تأويل مشكل القرآن
: ٥٧ ـ ٥٨.
الصفحه ٣١٩ : القرآن في المصاحف ونسخها على صورة واحدة وآثر في رسمها لغة قريش ـ
دون غيرها ممّا لا يصحّ ولا يثبت ـ نظراً
الصفحه ٣٢٥ : القرآن ، ورغم إحراقه للمصاحف ، رغم كلّ ذلك بقيت مصاحف كثير
من الصحابة محفوظة منتشرة بين المسلمين ؛ لأنّ