الصفحه ٢٠١ :
والشيخ جعفر الكبير وإن لم يدوّن مؤلّفاً
مستقلاًّ في علم أُصول الفقه ، إلاّ أنّ أفكاره الأُصولية
الصفحه ٢٣٣ : أبي طالب يقول : يا أيّها الناس لا تغلوا في عثمان ولا
تقولوا له إلاّ خيراً في المصاحف وإحراق المصاحف
الصفحه ٢٦٠ :
:
١ ـ نهي الإمام عليّ من انتقاد عثمان في
حرقه للمصاحف.
٢ ـ وإقراره لفعله وأنّه ما فعل إلاّ عن
رأي منّا
الصفحه ٢٧٤ :
وصحّة شيء منها ، ولكن
نظراً منها لأنفسها ولسائر أهل دينها ، فلا قراءة اليوم للمسلمين إلاّ بالحرف
الصفحه ٣٠٢ : آخر عن الحجّاج
، فقال : «لمّا قام الحجّاج بنصرة بني أميّة لم يبق مصحفاً إلاّ جمعه وأسقط منه أشيا
الصفحه ٣٠٣ : ونزبرو بأنّ القرآن أخذ
من أقوال النبيّ ولا يمكن إدعاء تواتره إلاّ في أوائل القرن الثالث الهجري ، لأنّه
الصفحه ٣٠٦ : الكتابة ولا يغيّر معناها ، نحو : (إنْ كانَت إلاّ صَيْحَةً واحِدَة)(٤)
و (إلاّ زقية واحدة) ، و (كالعِهْنِ
الصفحه ٣١٤ : ، ونحن لا نكتب : القطاة والقناة والفلاة إلاّ بالألف
، ولا فرق بين تلك الحروف وبين هذه ، وكتبوا : الربوا
الصفحه ٣١٦ : الربانية ، وأمثال ذلك ممّا لا أصل له إلاّ التحكّم المحض ، وما حملهم على ذلك
إلاّ اعتقادهم أنّ في ذلك
الصفحه ٣٣٠ : الأعمش (ت ١٤٨ هـ) ، قال :
«أدركت أهل الكوفة ، وما قراءة زيد فيهم
إلاّ كقراءة عبد الله [بن مسعود] فيكم
الصفحه ٣٥٤ : الموافقة
لقراءة أهل البيت عليهمالسلام
، إلاّ أنّها اليوم غير مضبوطة عندنا ، إذ لم تصل إلينا قراءته في جميع
الصفحه ٤٦٦ : . وكتبهم
ومصنّفاتهم كثيرة. إلاّ أنّ ما استقرّ الأمر على اعتبارها والتعويل عليها وتسميتها
بالأصول هذه
الصفحه ٤٦٨ :
الإسناد
غير ما روي في الكتب الأربعة ولا مميّز لنا إلاّ علم الرجال.
وقال أيّوب بن نوح (١)
لمّا
الصفحه ٧ : جانب آخر فإنّنا نرى في بيان
تاريخ أيّ علم من العلوم أنّ يد التحقيق لا تستطيع أن تبيّن للقارىء إلاّ بعض
الصفحه ٩ : ـ مثل آندرويپين
ونورمن كالدر ـ لم يكن لديهم أيّ توجّه إلى مدرسة التفسير الشيعي (١)
، إلاّ أنّ انتقا