الصفحه ٤٨١ : .
* جامع الرواة
ورافع الاشتباهات ج (١ ـ ٨).
تأليف : محمّد بن علي الأردبيلي (ت
١١٠١ هـ).
هو من الكتب
الصفحه ٢٩ : المامقاني ، المطبعة المرتضوية ، النجف الأشرف ، ١٣٥٢هـ.
٧ ـ جامع الرواة :
لمحمّد الأردبيلي ، مكتبة آية الله
الصفحه ٥٤ :
المزيدي كتاب تسليك
النفس للعلاّمة(٣)
تأليف إيضاح الاشتباه في
أحوال الرواة للعلاّمة
مقدّمات٢
الصفحه ٨٦ : مأموناً ، ولكنّه سيّء
الحفظ جدًّا»(٩).
ومن غريب ما رواه ابن خلّكان أنّ محمّدًا هذا قال : «لا أعقل شيئاً من
الصفحه ٩١ : ، وسيأتي الحديث
عنها لاحقاً.
وما روي حول تاريخ ولادته ووفاته يحتاج إلى
تأمّل بشأن ما نسب إليه من روايات
الصفحه ١٠٢ :
الخليفة عثمان ؛ وممّا رواه الشيخ المفيد بسنده عنه أنّه قال : «والله إنّي لأنظر إلى
طلحة وعثمان محصور ، وهو
الصفحه ١٠٥ : ء عنده»(٢)
، وتذهب رواية ذكرها ابن عساكر أيضاً إلى أنّ أباه من رقيق العرب(٣).
وأزعم أنّها من الفرى التي
الصفحه ١١٠ : جميع
الروايات السابقة في تاريخ وفاته(٢).
رحم الله عبد الرحمن ، وأثابه ثواب الصالحين
، فقد عاش عزيزًا
الصفحه ١١١ : العلمية ، بيروت ١٩٩٥م.
٣ ـ الإفصاح عن أحوال رواة الصحاح
: للشيخ محمّد حسن المظفّر (ت ١٣٧٥هـ) ، تحقيق
الصفحه ١٣١ : مصحف أبي بكر ولا مصحف عثمان المشهوران.
وقد جاء هذا المعنى صريحاً فيما رواه السجستاني
في المصاحف
«عن
الصفحه ١٣٤ : (٦).
وقد علّق ابن حجر في فتح الباري
على الرواية الآنفة بقوله : «وليس في الذين سميّناهم أحد من ثقيف بل كلّهم
الصفحه ١٦١ : ونعفو عمّا سلف ، ونماشيهم ونسايرهم فيما قالوه عن روايات التحريف
الموجودة في كتبهم وإن كنّا لا نقبل
الصفحه ١٦٢ : .
وباعتقادنا أنّ القول بجمع القرآن في عهد
الشيخين وعثمان هو أعظم خطراً من وجود روايات التحريف عندهم ، لأنّ من
الصفحه ١٧٥ : ءة (يَطْهُرْنَ)(١)
بـ : (يَطَّهَّرْنَ) ـ والذي من خلاله يختلف الحكم الشرعي ـ لم يأت طبق رواية سمعوها
من رسول الله
الصفحه ١٩٨ : القرآن وشيوعه بين
المسلمين وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار هو سبباً للقطع بكذب روايات جمع القرآن
بعد