الصفحه ٤٠ :
٨
٥
جمادى الآخرة
شهر رمضان
رجب
ربيع الأوّل
ح٦٨٧
٦٨٨
٦٩٠
٦٩٠
٦٩١
٦٩١
٦٩٢
الصفحه ٤٥ :
الثانية
آخر
أواخر
١١
شهر رمضان
ذي الحجّة
ربيع الأوّل
رجب
٧٠٠
٧٠٠
٧٠٠
٧٠١
الصفحه ٥٥ : الأوّل ٧٠٧.
(٣) ذكر العلاّمة
الطباطبائي نسخة من المكتبة الرضوية أنّها استنسخت سنة ٧٠٨ يحتمل أن يكون
الصفحه ٦٢ : المسيحيّين على
غرناطة
ورود مهنّا بن سنان إلى
العراق من المدينة
استنسخ محمّد بن بني
نصر الجزء الأوّل
الصفحه ٧١ : حسن بن ناصر
ناصر بن إبراهيم(٢)
استنسخ وشاح بن محمّد
ابن عتيبة الجزء الأوّل من
مختلف الشيعة
الصفحه ٧٢ : ء الأوّل من مختلف
الشيعة(٤)
استنسخ أحمد بن محمّد
ابـن حدّاد كتاب قـواعـد
الذريعة ١٧ : ١٧٦
الصفحه ٧٥ :
١
٢٢
١٦
جمادى الأولى
جمادى الآخرة
رجب
٧٣٥
٧٣٥
٧٣٥
٧٣٥
٧٣٦
الصفحه ٩٢ : الأولى منهم(٢)
، ونعته بالفقيه من ترجم له ، ونقل البغدادي عن العجلي عن أبيه أنّه قال : «عبد الرحمن
بن أبي
الصفحه ١٠٠ : تعرفون حتّى تصدّقوا ، ولا تصدّقون حتّى تسلّموا أبواباً
أربعة لا يصلح أوّلها إلاّ بآخرها ، ضلّ أصحاب
الصفحه ١١٩ : الأوّل
ونستأنف البحث هنا :
ب ـ جمع عمر بن الخطّاب
:
هناك نصوص استُدلَّ بها على جمع القرآن في
عهد عمر
الصفحه ١٢١ : فجمع ، فكان أوّلَ من جمعه في
المصحف»(٣).
٤ ـ ابن الأنباري في المصاحف
: «عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه
الصفحه ١٢٥ : ء فيها اسم عمر بن
الخطّاب.
فترى في النصّ الأوّل
منها أنّ الأنصار اقترحوا على عمر بجمع القرآن ، وعمر كره
الصفحه ١٢٨ :
ومن جهة أخرى أنّ النصّ الأوّل يؤكّد بأنّ
ما أُشيع عن زيد بن ثابت وأنّه جمع القرآن على عهد أبي بكر
الصفحه ١٣١ : (٢)
أنّها من القرآن.
ويضاف إلى ذلك : أنّ في ـ نصّ السجستاني
الأوّل ـ قيام عمر خطيباً في الناس وكذا قيام
الصفحه ١٣٢ : اُوّل من جمعه
في المصحف»(٢)
، وهذا الخبر يخالف ما جاء في البخاري والترمذي عن زيد بن ثابت من أنّ القرآن