الصفحه ٢٣ :
دليل على أنّ الحسن والحسين
ابناه»(١).
٦ ـ كلامه في متعة النساء.
قال في تفسير قوله سبحانه
الصفحه ٢٤ : )
وهذا إنّما يجوز شبيهه في الكلام المعقّد ، أو في ضرورة الشعر ، وما يجوز على مثله
هُجنة العيّ وظلمة اللبس
الصفحه ٢٧ : ما طبع
ربّما زادت الدلالات على ما ذكرنا.
مآخذ أو محاسن؟
إنّ الباحث قال في المطلب العاشر : المآخذ
الصفحه ٣٢ : من المقالات
في هذا المجال ، فقد جمعتُ وأثبتُّ يوميّات
الشيخ الأميني صاحب الغدير ، والسيّد شهاب الدين
الصفحه ٤٥ : ؛
__________________
(١) نسخة مؤرّخة بسنة
١٠٥٦ بخطّ محمود بن علي الطبسي برقم ٤١٩٨ في جامة طهران ويذهب السيّد الأشكوري أنّ
الكاتب
الصفحه ٥٧ : جملة من الحوادث
التاريخيـة فـي المغـرب
وسقوط جبل طارق
إجازة العلاّمة وفخر
المحقّقين لمحمّد بن
الصفحه ٦٠ :
الذريعة١ : ١٧٧ ؛ و٧:
__________________
(١) نسخة مكتبة مدينة
العلم في الكاظمية المقدّسة
الصفحه ٨٧ : ؛ لأنّه من
الصعب الأخذ بمعناها الظاهر في مثل عبد الرحمان ، ومن الصعب أيضاً أن يتّهم ولد أباه
بتهمة تشينه
الصفحه ٩٠ :
عبد الرحمن بن أبي ليلى
:
كان عبد الرحمن صبيح الوجه في شبابه ، وله
ضفيرتان إذا صلَّى نشرهما
الصفحه ٩٣ :
على ما تريدون ، نزلت هذه الآية في كذا ، وهذه الآية في كذا»(٣).
وأنت واقف له على اجتهادات كثيرة في كتب
الصفحه ٩٨ : فعزل
حقّنا ، فدعاني عمر فقال : إنّ بني هاشم في غنى من ذلك ، وإنّ بالمسلمين خلَّة فإن
رأيت أن تصرفه
الصفحه ١٠٨ :
عساكر : «وانقطع ما في
الحكاية من الكتاب» ، ولم أقف عليها عند غيره.
التحاقه بثورة ابن الأشعث
الصفحه ١٣٠ : كلام شعراء
العرب وأدبائهم.
فلو كان كذلك فما الداعي لاعتماد شاهدين
في أَخذ الآيات ، وهو المتواتر بين
الصفحه ١٣٢ : توقيفية السور والآيات وهذا لا يقبله البعض من الأعلام.
وبعد هذا يبقى السؤال يتراوح في مكانه ،
هل أنّ
الصفحه ١٤١ : عثمان في هذا النصّ يجعل نواة فكرة
جمع القرآن لعمر بن الخطّاب ، ويعتبر نفسه لم يفعل شيئاً إلاّ أمره الناس