الصفحه ٤٧٩ :
إيران/١٤٣١هـ.
* مسند الصحابي
حذيفة بن أسيد الغفاري.
يأتي هذا الكتاب في مضمار كتب
الصفحه ٤٩٠ :
في طمس شعائر الإسلام ومحاربة ومنابذة أهل بيت الرسالة معتمداً الكتب التاريخية
المعتبرة.
اشتمل الكتاب
الصفحه ١٤ : النعماني صاحب كتاب الغيبة
، ثمّ ذكر تصانيفه»(٣).
٦ ـ عنونه القهبائي في مجمع الرجال
واكتفى بما ورد في
الصفحه ٦٩ :
٧٢٤
٧٢٤
بغداد
الحلّة
تأليف منهاج الصلاح في
اختيار المصباح للعلاّمة
تأليف الباب
الصفحه ٩٥ : جالساً عنده فجاء أعرابيٌّ يعلمه برؤيته الهلال(٤)
، وذكر له في مواضع أخر غير رواية عن عمر أيضاً(٥).
ووقفت
الصفحه ١١٩ :
الذكر المحفوظ
قراءة جديدة في
تاريخ جمع القرآن
وما روي في تحريفه
الصفحه ١٢٤ : والله أن يطول
بالنّاس زمان فيقول قائل : ما نجد الرّجم في كتاب الله تعالى ، فيضلّوا بترك فريضة
أنزلها
الصفحه ١٢٩ :
ويؤيّده خبر زيد المروي في المصاحف(١)
: «فلم يزل أبوبكر يراجعني ... فجمعت القرآن ، أجمعه من
الصفحه ١٣٤ : أخرى فقد مرّ عليك بأنّ عمر لم يرتض
للأنصار أن يجمعوا القرآن ، بدعوى وجود اللحن في ألسنتهم ، فكيف نرى
الصفحه ١٣٩ : به من ورود الأخبار في ذلك ، فهم بهذه الأقوال أرادوا من جهة أن يسلبوا
هذه الفضيلة من الإمام عليّ
الصفحه ١٤٠ : القرآن ـ وهي عدم استبعاد أن تكون أخبار جمع الشيخين للقرآن جاءت
في زمن متأخّر ، لأنّ الخلفاء الأمويّين
الصفحه ١٦٧ :
كان يريد أن يبيّن للناس بأنّه قد وقف على آيات لم تكن في أيدي الناس ، وعليه أن يرشدهم
إليها
الصفحه ١٧٣ :
للخلفاء في جمع القرآن
على القرآن نفسه ، بل نقول إنّ قرآنية القرآن جاءت متواترة وإنّ آياته وسوره
الصفحه ١٨٤ : ء تمثّلت
في لسان القرشيّين بهذا المعنى. وكانت هذه حكمة إلهية سامية ؛ فإنّ وحدة اللسان العامِّ
من أهمِّ
الصفحه ١٩١ : .
ومنها ما اقتبسوها من تلفُّظ بعض القبائل
العربية لكلمة (عَلَيْهِمْ) في محاوراتهم الخاصّة بهم.
ثمّ