البحث في تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]
٢٢٧/١٥١ الصفحه ١٠٨ :
عساكر : «وانقطع ما في
الحكاية من الكتاب» ، ولم أقف عليها عند غيره.
التحاقه بثورة ابن الأشعث
الصفحه ١١٤ :
٢٦ ـ الثوية بقيع الكوفة
: أ ، د ، صلاح مهدي الفرطوسي كتاب ماثل للطبع من مطبوعات دار المؤرّخ
الصفحه ١١٦ : الغفاري ، ط٣ ، دار الكتب الإسلامية ،
طهران ١٣٨٨هـ.
٥٠ ـ كتاب سليم بن قيس
: لسليم بن قيس الهلالي (ت٧٦هـ
الصفحه ١٢٠ : عنده من كتابِ
الله شيءٌ ، فليأتنا به ، وكان لا يقبل من ذلك شيئاً حتّى يشهدَ عليه شهيدان ، فجاء
خُزيمة
الصفحه ١٢١ : سألَ عن آية من كتاب الله ، فقيل : كانت مع فلانِ
فقتلَ يوم اليمامة ، فقال : إِنّا لله ، وأمر بالقرآن
الصفحه ١٢٤ : والله أن يطول
بالنّاس زمان فيقول قائل : ما نجد الرّجم في كتاب الله تعالى ، فيضلّوا بترك فريضة
أنزلها
الصفحه ١٢٧ : لا يعرف قراءة الآية المقرءوة على عهد رسول
الله بل لماذا لا يوافقه الوحي هنا ، إنّه كتاب الله الذي
الصفحه ١٣٢ : من كتاب الله ، فقيل : كانت مع
فلان وقتل في يوم اليمامة ، فقال : إنّا لله ، وأمر بالقرآن فجمع ، فكان
الصفحه ١٣٨ : عمر : «لولا
أن يقال : زاد عمر في كتاب الله ، لكتبتها بيدي».
وهذه الروايات يجب بحثها ودراستها في
الصفحه ١٤٠ :
متى جاءت فكرة جمع الشيخين
للقرآن :
وعلينا الآن أن نثير مسألة أخرى ـ تغافل
عنها كتّاب تاريخ جمع
الصفحه ١٤٣ : من بعد وفاته.
إذن الكتاب العزيز موجود ، والعترة سهيمة
في تدوين هذا القرآن وجمعه ، وهذا هو معنى
الصفحه ١٦٠ : كلا تعليليه غير
مقبول ؛ لأنّ كتابة حديث
__________________
(١) موطّأ مالك ٢ /
٩٤٣ ، الأم للشافعي
الصفحه ١٦٩ : لعثمان مشكلة من لا مشكلة ؛ لأنّ كتاب الله متلوٌّ
عند المسلمين ، والمصاحف موجودة ، واختلاف القراءة جائز
الصفحه ١٧١ :
__________________
(١) مناهل العرفان :
١٠٤.
(٢) تفسير القرطبي ١
/ ٣٩ عن الداني في كتاب البيان.
الصفحه ١٧٣ : آية الرحمة!
لا أدري كيف يمكن للمسلم القبول بهذه السعة
في كتاب ربّه؟
فلا أرى إنساناً حكيماً يرضى
![تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4402_turathona-117-118%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ١١٧ و ١١٨ ] [ ج ١١٧ ]")