الصفحه ١٦٦ : العشرات
بل تدخل حيّز المئات ، وأنّ الباحث لو تأمّل فيها لرأى السهم الأوفر منها مروية عن
الصفحه ٢٣٩ : ء المسلمين الشيعة في العراق في أواخر القرن التاسع عشر ، وشكّلت مظهراً
رئيسيّاً من مظاهر الاتّجاه الثقافي
الصفحه ٤٦٠ : ، ذكره
النّاجي(١)
وغيره.
وذكرها ابن طولون في مصنّف له فيها ، وذكر
لها مناقب وكرامات ، ومشهدها المشهور
الصفحه ٢٨١ :
القسم الثاني
إجازاته ؛ وعددها اثنتي
عشرة إجازة (١)
(في صور إجازات المصنّف دام ظلّه من مشايخه
الصفحه ٢٥٨ : ء والمحصّلين
من الإثني عشرية في ١ شهر ربيع الآخر سنة ١٣٤٢هـ وجعل توليتها بيد السيّد عبد
الغفّار المازندراني
الصفحه ٢٤٧ : ـ لمعان الأنوار البهيّة الباهرة في مدارك
أحكام الشريعة الطاهرة ؛ ينظر الأرقام (٥/٢) ، (٦/١).
١٤ ـ مشارق
الصفحه ٢٨٠ : عمودية ، وَقَفَها مؤلِّفها رحمهالله على العلماء والمحصّلين
من الإثني عشرية في ١ شهر ربيع الآخر سنة
الصفحه ٣٩٥ : »(٢)
..
وقال في محمّد ابن الحنفيّة أبي القاسم
: «أنّه ولد أربعة وعشرين ولداً ، منهم أربعة عشر ذكراً.
قال
الصفحه ٤٤٩ : بالزيارة
بكثرة لا سيّما في يوم الأحد ، وهي عادة قديمة ورثها الخلف عن السلف ، والأصل في ذلك
أنّ أفضل ما يزار
الصفحه ٣٣١ : .
ولد في قرية (كفر النجبا) من الدقهلية. ومات
أبوه وهو ابن شهر فربّته أمّه. وتخرج بالجامع الأحمدي (١٣٣٦هـ
الصفحه ٤٨٧ : في دورته السابعة عشر المنعقدة بالمملكة الأردنية الهاشمية (عمّان) في
حزيران (٢٠٠٦ ميلادية) وصادق على
الصفحه ١٧٠ : مبحث الأحرف السبعة ـ على
صحّة اختلاف القراءات فيها(١)
فقط مع أنّ الأقوال في تفسيرها كثيرة.
قال ابن
الصفحه ٢٣٤ : : نقباء البشر
في القرن الرابع عشر : ٥٤٩ ، ٥٥٢.
الصفحه ٤٨٠ :
بمقدّمة في بيان أقوال العلماء
بتواتره واختلاف أقوالهم في تفسيره ثمّ دلالته على خصوص ذلك
الصفحه ٣٤٧ :
في الدول العربية من دول
الخليج لا تشير إلى النسخ الأم.
علماً بأنّ هذه النسخة من أكمل النسخ