الصفحه ٤٣١ : والفحص
، لم أجد من أشار إلى هذا القبر من المؤرّخين سوى ابن جبير في رحلته
، وياقوت في معجمه
، وابن عساكر
الصفحه ٤٣٦ :
نره في كلام أحد من المؤرّخين
مع مزيد التفتيش والتنقيب ، وإن كان ذكر في كلام أحد من أهل الأعصار
الصفحه ٤٧٨ :
الدين محمّد بن علي الجرجاني الحلّي
تلميذ العلاّمة الحلّي.
تحقيق : شعبة التحقيق في
الصفحه ٤٩٤ :
* المشاهد المشرّفة
والوهّابيّون.
تأليف : الشيخ محمّد علي بن حسن
الهمداني (ت ١٣٧٨ هـ).
جاء الكتاب في سياق
الصفحه ٩ :
المخطوطات وقابلوا بعضها
مع البعض الآخر ، وأصبح يشار بالبنان إلى العديد من علمائنا ممّن ساهم في
الصفحه ٢٣ :
دليل على أنّ الحسن والحسين
ابناه»(١).
٦ ـ كلامه في متعة النساء.
قال في تفسير قوله سبحانه
الصفحه ٢٤ : )
وهذا إنّما يجوز شبيهه في الكلام المعقّد ، أو في ضرورة الشعر ، وما يجوز على مثله
هُجنة العيّ وظلمة اللبس
الصفحه ٢٧ : ما طبع
ربّما زادت الدلالات على ما ذكرنا.
مآخذ أو محاسن؟
إنّ الباحث قال في المطلب العاشر : المآخذ
الصفحه ٨٧ : ؛ لأنّه من
الصعب الأخذ بمعناها الظاهر في مثل عبد الرحمان ، ومن الصعب أيضاً أن يتّهم ولد أباه
بتهمة تشينه
الصفحه ٩٠ :
عبد الرحمن بن أبي ليلى
:
كان عبد الرحمن صبيح الوجه في شبابه ، وله
ضفيرتان إذا صلَّى نشرهما
الصفحه ٩٣ :
على ما تريدون ، نزلت هذه الآية في كذا ، وهذه الآية في كذا»(٣).
وأنت واقف له على اجتهادات كثيرة في كتب
الصفحه ١٣٠ : كلام شعراء
العرب وأدبائهم.
فلو كان كذلك فما الداعي لاعتماد شاهدين
في أَخذ الآيات ، وهو المتواتر بين
الصفحه ١٤١ : عثمان في هذا النصّ يجعل نواة فكرة
جمع القرآن لعمر بن الخطّاب ، ويعتبر نفسه لم يفعل شيئاً إلاّ أمره الناس
الصفحه ١٦١ : حديث
رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأقوال أحبار بني إسرائيل.
وبهذا فإنّ ما طرحناه في الصفحات السابقة
الصفحه ١٦٥ :
مرتكزات الآخرين.
وإنّي سعيت أن لا أكون من أولئك ، بل جدت
لكي أدلوا بدلوي وأقول برأيي في جمع