البحث في تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]
٣٣/١ الصفحه ٦٧ : كتاب منـاهـج
اليقين(٢)
استنساخ كشف الفوائـد
للعلاّمة على نسخة
الأصل(٣)
استنسـاخ تسليك النفس
الصفحه ٣٢٥ : الحقيقة ينسف أهمّ أسسهم في الأصول والفروع
، أعني الأمرين المشهورين اللّذين لا أصل لهما ـ وكم من مشهور لا
الصفحه ٣٨٠ : من شجرة وخلقتَ منها ، وأنا
أصلها وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، ومحبّونا أوراقها ، فمن تعلّق
الصفحه ٣٨٤ :
المتوفّرة مع نسخة الأصل
والمطبوع منها ، وتحديد التفاوت الموجود بين النسخ ، ثمّ اختيار الأنسب عند
الصفحه ١٣ : عمّ
أنوشيروان ، وهو الباني لساباط المدائن ، وأصل ساباط (بلاس آباد) فخفّف وعُرّب فصار
(ساباط) ، وعنونه
الصفحه ٣٨ : الأسـرار
الخفية للعلاّمة ومقابلتها
مع نسخة الأصل
مولد فخر المحقّقين ، نجل
العلاّمة وتلميذه
تأليف
الصفحه ٤٢ : ؛
الذريعة ١٦ : ١٣
الذريعة ١٦ : ١٠
__________________
(١) نسخة الأصل
محفوظة في مكتبة شستربيتي
الصفحه ٦٦ :
__________________
(١) نسخة المكتبة
المرعشية ، برقم : ٤٤٣٤ ، حيث قوبلت مع نسخة الأصل في ٢٦ جمادى الآخرة سنة ٧٢٣.
(٢) نسخة
الصفحه ١٣٣ : لاستنساخ ما كتبه ، أم كان
يريدهما في أصل عملية الجمع؟
أمّا
النصّ الخامس ففيه أنّ عمر بن الخطّاب
: «لمّا
الصفحه ١٦٢ : ومقوّمات دعوى المستشرقين موجودة في كتب الحديثين والتاريخية والتفسيرية
الأصلية عند أهل السنّة والجماعة.
الصفحه ١٦٤ : تدوينه إلى العقد الثالث للهجرة فسح المجال لأعداء الإسلام
للنفوذ إلى عمق الدين وأصله ، ألا وهو القرآن
الصفحه ١٧٦ :
يتّفق التواتر في بعضها»(٢).
وعليه فالخدش في تواتر القراءات لا ينافي
تواتر أصل القرآن ، وذلك لتواتر
الصفحه ١٨٥ : .
ومجموع القراءتين يحكم بأمرين : أحدهما أنّ الحائض لا يقربها زوجها حتّى يحصل أصل الطهر.
وذلك بانقطاع الحيض
الصفحه ٢٠٢ : نسخة بعينها بدلا عن نسخة الأصل الموجودة عند أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب ؛
لأنّ المشكلة ستعود عليه
الصفحه ٢٠٤ : الإمام لم يرَ في عمل الخلفاء
ما يسيء إلى أصل القرآن ، فتركهم على حالهم ، وهكذا الحال بالنسبة إلى ابنه
![تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4402_turathona-117-118%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ١١٧ و ١١٨ ] [ ج ١١٧ ]")