البحث في تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]
٢٧١/١٦ الصفحه ١٩٥ : يقول
قائل : لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلّوا بترك فريضة أنزلها الله ، ألا وإنّ الرجم
حقٌّ على من زنى
الصفحه ٢٠٤ :
اليوم.
قالوا بكلّ ذلك والإمام عليهالسلام ساكت غير معترض على ما
ادّعوه من جمع الثلاثة للقرآن
الصفحه ٢٥١ : الحسيني الساروي الحائري الطبرستاني أصلاً
والپهنه كلائي موطناً والغروي مسكناً في يوم السادس والعشرين من شهر
الصفحه ٤٥٠ : من خلفه
، وجرت على ذلك العادة إلى اليوم ، والأصل في موالد الأولياء التي تقام ببلاد مصر عامّة
في كلّ
الصفحه ٢٧٨ : : «في نهار السبت وهو يوم الثامن عشر من
شهر الربيع الأوّل سنة إحدى وثلاثين بعد ألف وثلاثمائة من الهجرة
الصفحه ١٢ : أمعن النظر في نفس الكتاب الذي حقّقه يرى فيه دلائل واضحة
على أنّه شيعيٌّ إماميٌّ لا ريب في ذلك ، ولأجل
الصفحه ١٣ : ، ولد فجر يوم الأحد
ثالث عشر ذي الحجّة سنة سبعين وثلاثمائة»(١).
٢ ـ ذكره ابن شهرآشوب (٤٨٤ ـ ٥٨٤ هـ) في
الصفحه ٢٥ : : حدّثني أبو
جعفر محمّد بن علي أنّ التقاءهم ببدر كان صبيحة سبع عشرة من شهر رمضان من يوم الجمعة.
ثمّ إنّه
الصفحه ١٢١ :
بن خزيمة بهاتين الآيتين من آخر سورة براءة إلى عمر فقال : من معك على هذا؟ قال : لا
أدري والله ، إلاّ
الصفحه ١٣٢ : توقيفية السور والآيات وهذا لا يقبله البعض من الأعلام.
وبعد هذا يبقى السؤال يتراوح في مكانه ،
هل أنّ
الصفحه ٢٥٢ : الأوراق
أن لا يأخذوني بالخطأ والغفلة والنسيان ، وأن يطلبوا لي الرحمة والغفران من الله تعالى
العزيز الرحمان
الصفحه ٢٧١ :
أم لا فنقول ...».
آخر
النسخة : «الأوّل عدم التعميم واختصاص الرفع بالشكّ
خاصّة ، الثاني التعميم
الصفحه ٣٢٤ : الحقّ ، متوقّد الحماسة للدين ، لا يعرف هوادة ولا
ليناً حين تهبّ بادرة للبغي أو الباطل ، على أنّه متواضع
الصفحه ٣٣٠ : ـ أربعة لا خامس لها
: الكتاب ، والسنّة والإجماع العقل.
فكيف يكون في آرائنا ما يحكم العقل مستقلاًّ
الصفحه ٣٣٦ :
وإنكار متنه.
٢ ـ أمعنّا في البحث عن سند هذا الحديث فلم
نجد أحداً قبل اليوم زعم أنّه يروى من
![تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4402_turathona-117-118%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ١١٧ و ١١٨ ] [ ج ١١٧ ]")