الصفحه ١٧٥ : الزركشي في البرهان : «القرآن والقراءات
حقيقتان متغايرتان ، فالقرآن هو الوحي المنزل على محمّد(صلى الله عليه
الصفحه ١٧٨ : أنّ نصّ القرآن
توقيفيّ لا يمكن التغيير فيه ، فـ : (القَيَّوم) هو من أسماء الله سبحانه وتعالى لا
الصفحه ١٨٢ : حَكِيمٌ) فقال : أصبت هذا كلام الله!
فقلت : أتقرأ القرآن؟ قال : لا. فقلت : فمن
أين علمت؟ فقال : يا هذا
الصفحه ٣٥١ : كالتالي
: «المصابيح
في تفسير القرآن العظيم ، لأبي الحسن محمّد بن
أحمد بن كيسان (ت ٣٢٠ هـ/٩٣٢م) [هو جز
الصفحه ٣٥٣ : موحّدة
، فتارة نرى بعض أوراقها اشتملت على تفسير سورة أو سورتين من القرآن في رزمة واحدة
؛ على سبيل المثال
الصفحه ٣٨٩ : عليهالسلام
وكان يقرأ القرآن ، فوضع القرآن على الأرض وقام لها إجلالا(١).
الرابع
: محسن السّقط ، قال المفيد
الصفحه ٤٣٥ :
القرى والمزارع خارج الشام
حتّى تنقضي المجاعة ، فماتت زينب هناك ودفنت في بعض تلك القرى ، هذا هو
الصفحه ٤٣٦ : في قرية (راوية) خارج دمشق منسوب إلى
زينب الكبرى ، وأنّ ذلك أمرٌ مفروغ منه مع عدم ذكر أحد من المؤرّخين
الصفحه ٤٥٦ :
بغوطة دمشق عقب محنة أخيها
الحسين ، ودفنت في هذه القرية ، ثمّ تسمّت القرية المذكورة باسمها ، وهي
الصفحه ٢ : .
....................................................... صلاح
مهدي الفرطوسي ٨٣
* الذكر المحفوظ قراءة جديدة في تاريخ جمع القرآن وما روي في
تحريفه
الصفحه ٧ : المضمار ، وفي
القرون المتأخّرة بدأت مرحلة جديدة رافقت التطوّر الحاصل في كثير من العلوم ، حيث ظهرت
الحاجة
الصفحه ١٢ : النعماني ، شيخنا صاحب كتاب : الغيبة
، له كتب منها : كتاب خصائص
علم القرآن ، كتاب اختصار إصلاح المنطق
، كتاب
الصفحه ١٣ :
معالم
العلماء وقال : «أبو القاسم المغربي الوزير له كتاب
المصابيح
في تفسير القرآن»(٢).
٣ ـ ذكره قطب
الصفحه ١٤ : المحقّق التستري أنّه
__________________
(١) فقه القرآن ١/١٢ ،
ولاحظ : المصابيح : ٣٦٥.
(٢) خلاصة
الصفحه ٢٤ : بلغني عن الشعبي أنّه قال : جاء القرآن بالمسح والسُنّة
بالغسل وعلى أنّه قد حدّثنا أبو الحسن علي بن محمّد