الصفحه ١٧٤ : على سبيل التحدّي والبلاغة؟
قال ابن الجزري : «ولا زلت استشكل هذا الحديث
ـ أي حديث نزول القرآن على
الصفحه ١٧٦ :
يتّفق التواتر في بعضها»(٢).
وعليه فالخدش في تواتر القراءات لا ينافي
تواتر أصل القرآن ، وذلك لتواتر
الصفحه ١٨٨ : وآله) من قبل؟!
برأيي أنّ نزول القرآن على حرف واحد هو الصحيح
، وهو ما قاله أئمّة أهل البيت
الصفحه ١٩٩ : مشكلة القرآن عنده مع مشكلة الحديث إلى غيرها من عشرات المسائل.
كلّ هذه الأمور تشير إلى أنّ الخليفة بعد
الصفحه ٣٣١ : .
ولد في قرية (كفر النجبا) من الدقهلية. ومات
أبوه وهو ابن شهر فربّته أمّه. وتخرج بالجامع الأحمدي (١٣٣٦هـ
الصفحه ٣٤٤ :
عبدالكريم بن صالح الزهراني
والتي تمّ الدفاع عنها في جامعة أمِّ القرى في مكّة المكرّمة سنة (٢٠٠٠
الصفحه ٤٣٠ : الأمين رحمهالله في المجلّد ٣٣ من أعيان الشّيعة
تحت عنوان : (قبر الست الذي في قرية راوية) ما هذا لفظه
الصفحه ٤٣٧ : مؤرّخ أنّ عبدالله بن جعفر كان له قرى ومزارع خارج الشام حتّى يأتي إليها
ويقوم بأمرها ، وإنّما كان يفد على
الصفحه ١١ :
وقد قرأت مقدّمة الباحث وتصفّحت الموجود
من التفسير سريعاً فوجدت أنّ الباحث بذل جهده في تحقيق النصّ
الصفحه ١٢٤ : : «عن محمّد بن سيرين قال
: قتل عمرُ ولم يُجمع القرآن»(٢).
و «عن سوار بن شبيب قال : دخلت على بن الزبير
الصفحه ١٤١ : عثمان في هذا النصّ يجعل نواة فكرة
جمع القرآن لعمر بن الخطّاب ، ويعتبر نفسه لم يفعل شيئاً إلاّ أمره الناس
الصفحه ١٤٥ : عمر بالقرآن بديلاً عن السنّة وعمّا
أراد النبيّ كتابته لهم.
وهل هناك ترابط بين التشبّه ببني إسرائيل
الصفحه ١٥٢ :
فأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام بهذه الكلمات أراد أن
يُفهم الصحابة بأنّ القرآن لا
الصفحه ١٥٨ : يدعون إلى الحفظ
، وقد فسّروا النصوص الآتية في جمع الصحابة للقرآن بأنّه جمع حفظ في الصدور لا كتابة
في
الصفحه ١٥٩ : تاريخ جمع القرآن يرتبط بشخصيّات
لها علاقة بأهل الكتاب ـ كزيد بن ثابت وعمر بن الخطّاب ـ وممّن لا يعير