الصفحه ٥٥ : كتاب
شرائع الإسلام للمحقّق الحلّي ، وقد أجازه أيضاً في تلك النسخة إبراهيم ابن علوان
الحلّي في ربيع
الصفحه ٥٦ :
كتاب (الألفين) في الإمامة
للعلاّمة
إجازة العلاّمة لمحمود بن
محمّد الرازي
استنسخ علي بن
الصفحه ٥٧ : أبي
طالب الآوي(٣)
استنسخ محمّد بن علي بن
المطهّر تلميذ العلاّمةوابن
أخيه كتاب نهاية الإحكام
الصفحه ٦٣ : الـدين
محمّـد بـن شـاه حسيـن
اليـزدي كتاب القـواعد
انديشه ها : ٦٤
مكتبة : ١٣٨
تراجم ١ : ٢٧
الصفحه ٧١ :
العاملـي تلميذ العلاّمة
لأحد تلامذته(١)
استنسخ محمّد بن إبراهيم
كتاب قواعد الأحكام مـع
إنهاء أستاذه
الصفحه ٧٣ :
الأحكام(١)
استنسخ حسن بن حسين
(ولعلّه السـرابشنوي)
كتاب تحـريـر الأحكـام
وقابله سنة ٧٢٩.
استنساخ
الصفحه ٧٥ :
ابن حسّان كتاب تلخيص
المرام للعلاّمة(٤)
تأسيـس دولـة إسلاميـة
أخـرى فـي الهنـد بيـد
شمس الدين
الصفحه ٧٧ : أبي القاسم الأسدي
الحلّـي كتاب الخلاصـة
في الكلام للعلاّمة(١)
استشهاد عـدّة مـن علماء
الشيعة
الصفحه ١٢٣ : »(٢).
٨ ـ «عن يحيى بن جعدةَ ، قال : كان عمرُ
لا يقبلُ آية من كتاب الله حتّى يَشْهَدَ عليها شاهدانِ ، فجاء رجلٌ
الصفحه ١٣٤ : إمّا قريشيّ
أو أنصاريّ»(٤).
قال ابن قتيبة في كتاب المشكل ما نصّه :
«فكان من تيسير الله تعالى أنّ أمر
الصفحه ١٤٢ : (صلى الله عليه وآله) (حسبنا كتاب
الله)؟
فلو رضيتم بأنّ القرآن كان مجموعاً وموجوداً
بين أيدي الناس
الصفحه ١٤٥ :
أهل الكتاب»(١)
، وبين تعليله في منع تدوين الحديث للتشبّه ببني إسرائيل.
بل في المقابل : ما يعني
الصفحه ١٥١ : روينا منه فماذا تريد؟
فقال : أصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم
كتاب الله ، يقول الله في كتابه في امرأة
الصفحه ١٥٣ : لاقاه الرسول(صلى الله
عليه وآله) منهم.
إذن رؤية «حسبنا كتاب الله» ، و «بيننا وبينكم
كتاب الله» وضعت
الصفحه ١٦١ :
رسول الله(صلى الله
عليه وآله) لا يعني ترك كتاب الله ، كما ليس هناك شبه بين القرآن والتوراة ، وبين