الصفحه ٢٢٩ : اجتماعية : ٣ /٩٧ ـ ٩٩ ، هدية الرازي : ٢٠ ـ ٢١ ،
تاريخ مدينة سامرّاء : ٢ /١٧٧ ـ ١٧٨ ، مآثر الكبراء في تاريخ
الصفحه ٢٣٠ : الشيعية ، وعلى مستوى حوزته العلمية الناشئة في مدينة سامرّاء.
فأمّا على مستوى المرجعية فقد هيّأ الله
من
الصفحه ٢٣٥ : الذي
قطن سامرّاء مدّة طويلة ... قد ألّف موسوعته القيّمة مآثر الكبراء في تاريخ سامرّاء
عن هذه المدينة
الصفحه ٢٤١ : مكتبة بصيرتي ، قم ، (بلا ـ ت).
٩ ـ تاريخ مدينة سامرّاء
: السامرّائي ، يونس ، طبعة بغداد ، (١٩٧١م
الصفحه ٢٧٢ : أولاده في مدينة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بحجاز ...».
آخر
النسخة : «هذا آخر ماعلمته من أنساب
الصفحه ٣٢٤ : ، ويتلقّون فيها دروس الوعظ والإرشاد ويقيمون فيها
الصلاة ، فلم يكن للشيعة مسجد في مدينة صور يوم جاءها السيّد
الصفحه ٣٣٢ : فيهم المنافقون من أهل الجرائم والعظائم ، كما قال تعالى (وَمِنْ
أَهْلِ الْمَدينَةِ مَرَدُوا عَلَى
الصفحه ٣٤٦ : مصدر النسخة الأصلية للمصوّرة الموجودة
في جامعة الإمام محمّد ابن سعود (في مدينة الرياض) غير معروف لدينا
الصفحه ٣٤٨ :
السعيدية في مدينة تونك في راجستان الهند ، وقد ذكر هذا الشخص فيما بعد بإسم حنين
بن عبد الله سبط بن يحيى
الصفحه ٣٦٢ : شهادة البكلوريوس في اللغة والأدب العربي من
الجامعة الإسلامية في المدينة المنوّرة ، وفي سنة (١٤١٧ هـ) حصل
الصفحه ٤٢٥ : ، إحداهما زوجة عمر توفّيت بالمدينة ، والأخرى التي
كانت بالطفّ ، ذكرهما جميع المؤرّخين ، والأولى توفّيت قبل
الصفحه ٤٧١ : هـ).
٤٥ ـ مدينة المعاجز
: للبحراني ، السيّد هاشم (ت ١١٠٧ هـ) ، تحقيق : علاء الدين الأعلمي ، منشورات
الصفحه ٤٣٧ :
ـ ذكر لذلك توجيهاً بأنّه
يجوز أن تكون نقلت إلى مصر بوجه خفيٍّ على الناس ، مع أنّ زينب التي بمصر
الصفحه ١٣٤ :
ولا تقرءهم بلغة هذيل(١).
فسؤالي
هو : كيف يجتمع هذا القول مع المرويّ عن عمر
عن رسول الله(صلى
الصفحه ١٣٥ : ءُ) بإشمام الضمِّ مع الكسر و (هذه بضاعتنا ردَّت
إلينا) باشمام الكسر مع الضمِّ و (ما لك لا تأمنّا) بإشمام