الصفحه ٣٣٦ : نجيح الملطي ولا عثمان بن
خالد ولا إبنه محمّد فكيف نحمله عليهم والحال هذه يا منصفون؟!
وليت الشيخ
الصفحه ٣٣٧ : وقد ذكر أحمد بن حنبل أنّه كان يكذب على وهب
ابن منبّه وذكر البخاري أنّه ذاهب الحديث.
فلم يبق إلاّ
الصفحه ٣٤٠ : ـ على الأصحّ ـ اثنان يروي الأوّل
منهما عن أنس وجابر وابن عمر وعائشه وأبي هريرة وروى عنه الأوزاعي وعمرو
الصفحه ٣٤٤ : الثلاث.
وقد أشار البعض الآخر مثل ابن شهرآشوب في
كتابه معالم
العلماء إلى تفسير المصابيح
صراحة ، وكذلك
الصفحه ٣٤٦ : مصدر النسخة الأصلية للمصوّرة الموجودة
في جامعة الإمام محمّد ابن سعود (في مدينة الرياض) غير معروف لدينا
الصفحه ٣٤٨ : رسالته التي وصف فيها نسخاً
مختلفةً لفهرست ابن النديم قائلاً إنّ هذه النسخة من الفهرست موجودة في المكتبة
الصفحه ٣٦١ : ) ، وهي أكثر النسخ نقصاً ، وقد احتوى تصحيحه على مقدّمة
باللغة الانجليزية في ترجمة (ابن كيسان) ، وقد ركّز
الصفحه ٣٦٢ : ) وأبو الحسن الرمّاني (ت ٣٨٤ هـ) وإلاّ لتوصّل إلى
أنّ صاحب المصابيح هذا هو المغربي وليس ابن كيسان
الصفحه ٣٦٨ : كلاميّاً
أو أدبيّاً أو تاريخيّاً لم يرق للمصحّح ذلك الرأي يبادر إلى ردّه ، بل في بعض الأحيان
يذكر رأي ابن
الصفحه ٣٩٠ : القول؟ قال : خطبت إلى ابن أخيك بنته فدفعني
، وهذا يدلّ
__________________
(١) الإرشاد ١/٣٥٥
الصفحه ٣٩١ : أميرالمؤمنين عليهالسلام فعاتبه وخوّفه ، وسأله
زواج الإبنة إليه ، فقال له : إفعل ما شئت ، فمضى وعقد عليها
الصفحه ٣٩٢ : كاملة ابن
الجوزي في المنتظم ١٥/٢٩٥ ـ ٢٩٩.
الصفحه ٣٩٧ : الأكبر ، كسبط ابن الجوزي في تذكرة خواصّ الأئمّة(١)
، والشبلنجي في نور
الأبصار(٢)
، والشيخ أحمد شهاب
الصفحه ٤٠٣ : ، ذكر غير واحد من أهل التاريخ أنّ الّذي قتل مع مصعب بن الزّبير
هو عبدالله ابن عليّ بن أبي طالب ، والله
الصفحه ٤٠٦ : كربلاء ، أمّهم أمّ البنين بنت حزام بن خالد ابن دارم.
ومحمّد الأصغر المكنّى بأبي بكر ، وعبيد
الله