الصفحه ١٣٩ : به من ورود الأخبار في ذلك ، فهم بهذه الأقوال أرادوا من جهة أن يسلبوا
هذه الفضيلة من الإمام عليّ
الصفحه ١٦١ :
رسول الله(صلى الله
عليه وآله) لا يعني ترك كتاب الله ، كما ليس هناك شبه بين القرآن والتوراة ، وبين
الصفحه ١٩٧ : رسول الله
(صلى الله عليه وآله) ـ كما قلناه أكثر من مرّة ـ استغلّت من قبل أعداء الإسلام للقول
بتحريف
الصفحه ٢٠٢ :
الإمام عليّ عليهالسلام بعد رسول الله (صلى الله
عليه وآله) في ثلاثة أيّام.
لأنّ عمر بن الخطّاب
الصفحه ٢٠٥ :
الله عليه وآله) وهو القرآن المتواتر قراءته بين المسلمين والمحفوظ في بيت رسول
الله والموجود نسخة منه عند
الصفحه ٢٦٣ :
الأوّل سنة ١٣٣١هـ.
اشتملت النسخة على المجلّد الأوّل.
أوّل
النسخة : «الحمد لله على نعمائه
الصفحه ٣٣٥ : أفرط فيه من
التمويه والمغالطة.
ولكن البحث العلمي فرض عليّ أن أمعن في قوله
: «وقد ثبت أنّه كان هناك
الصفحه ٣٤٧ : الموجودة
لهذا التفسير حيث تحتوي هذه النسخة على تفسير القرآن الكريم من أوّله إلى نهاية سورة
الإسراء ، وقد
الصفحه ٣٥٦ : الثالثة
من تفسير الوزير المغربي قد اشتملت على تفسير القرآن الكريم من أوّله إلى أواسط سورة
هود ، وقد لحقت
الصفحه ٣٦٦ :
ما علّق عليها بأنّ المراد
من (أبي جعفر) في هذه الروايات هو الطبري.
فعلى سبيل المثال : علّق على
الصفحه ٤١٤ : الثالث في ذكر عقب أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ما هذا نصّه : «وكان
لأميرالمؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٤٣٠ : عليّ عليهالسلام
هنّ أربع أو ثلاث لا اثنتان ، وفي عمدة الطالب
: (أبو محمّد عبدالله بن محمّد بن عقيل
الصفحه ١٦ :
وشكّ ، ولأجل رفع الستر
عن الموضوع الذي ذكره الباحث على عواهنه ، ندرس مذهبه من خلال أمرين
الصفحه ٧٩ : علـي بـن حسن
الحلّي الثانية(١)
إجازة فخر المحقّقين
للشهيد الأوّل(٢)
استنسخ نظام الدين محمّد
الصفحه ١٠٧ : أقامه للناس
على سبِّ علىّ والجلاوزة معه يقولون : سبّ الكذَّابين ، فجعل يقول : ألعن الكذّابين
عليّ وابن