الصفحه ١٢٣ : فصار بعدُ إلى فلسطين فماتَ بها ، وأمّا
أبو الدرداء فلم يزل بدمشق حتّى ماتَ»(١).
٧ ـ ابن سعد : «عن
الصفحه ٣٤٥ : الاسمين في ذلك الزمان.
وقد أشار ابن العديم (٥٥٨ ـ ٦٦٠ هـ) في بغية الطلب(١)
إلى رسالة من الوزير المغربي
الصفحه ١٧٠ : مبحث الأحرف السبعة ـ على
صحّة اختلاف القراءات فيها(١)
فقط مع أنّ الأقوال في تفسيرها كثيرة.
قال ابن
الصفحه ٤٢٦ : صخرة على قبرها رأيتها(١)
، وكما ذكرها ابن جبير في رحلته ، فإن صحّ ذلك فهي شقيقة الحسين عليهالسلام
الصفحه ٤٣٨ : كلثوم ، يعرفون بالكلثوميّين وبالطيّارة أيضاً) ، ولكنّ
ابن جبير قال في نسبها ما يخالف ذلك ، فذكر في رحلته
الصفحه ٤٥٠ :
يذكرون الله فيها ويصلّون
على نبيّه (صلى الله عليه وآله) في ليلة الأربعاء ، وبعد وفاته اقتفى أثره
الصفحه ٣٩٤ : ومهرها»(١).
وكان محمّد ابن الحنفيّة أحد رجال الدّهر
في العلم والزهد والعبادة والشجاعة ، وهو أفضل ولد
الصفحه ٤٣٥ : : أنّه سفك الدماء وفعل
الأفاعيل ، وذكر ابن شاكر الكتبي في فوات الوفيات : «لما أفضي الأمر إلى عبدالملك
كان
الصفحه ٤٩٠ : على مقدّمة وتمهيد وسبعة
فصول في : الشجرة الملعونة والمواقف العدائية للإسلام ، معاوية ابن أبي سفيان
الصفحه ٩٥ : نتذاكر الحديث فإنّ حياته ذكره(١).
روايته عن النبيّ والخليفتين
أبي بكر وعمر :
قال ابن سعد : «روى عبد
الصفحه ١٢٤ : والله أن يطول
بالنّاس زمان فيقول قائل : ما نجد الرّجم في كتاب الله تعالى ، فيضلّوا بترك فريضة
أنزلها
الصفحه ١٣٤ : (٦).
وقد علّق ابن حجر في فتح الباري
على الرواية الآنفة بقوله : «وليس في الذين سميّناهم أحد من ثقيف بل كلّهم
الصفحه ٢٠٣ : التشكيك في موقعية كلّ من قيل بأنّه جمع القرآن على عهد رسول الله وكان عالماً
به مثل أُبيّ وابن مسعود وغيرهم
الصفحه ٣٣٥ : أفرط فيه من
التمويه والمغالطة.
ولكن البحث العلمي فرض عليّ أن أمعن في قوله
: «وقد ثبت أنّه كان هناك
الصفحه ٣٥١ : )
ـ تفسير المصابيح في تفسير القرآن إلى ابن كيسان اشتباهاً مثله مثل بروكلمان في كتابه
(١ / ١١٠