البحث في تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]
٤٥/١ الصفحه ٣٥ : الوزير
حكومة شجرة الدرّ الإمرأة
الفاطمية في مصر
سقوط الخلافة العباسيّة
لقاء الشيخ سديدالدين والد
الصفحه ١٠٥ : ورجعت وما من شيء أبغض إلىَّ
من لقاء زياد ، وأجمعت على الاستخفاء ، فلمَّا قدمت الكوفة صلّيت في بعض
الصفحه ٢٧١ : وعلى آله آل الله ولعنة الله على أعدائهم أعداء الله إلى يوم لقاء
الله. هداية : وهي أنّ من انتهى إليه
الصفحه ١٧٥ :
نعم إنّهم أرادوا الاستفادة من حديث الأحرف
السبعة لتصحيح القراءات المختلفة المنقولة عن الصحابة
الصفحه ١٧٦ :
نقل الواحد عن الواحد»(١).
وقال أبو شامة في مرشده
في جواب من قال بأنّ القراءات السبع كلّها
الصفحه ٤٣٧ : ومزارع خارج الشام ، كما صوّرته المخيّلة للإتيان
، فما الذي يدعوه للاتيان بزوجته زينب معه ، وهي التي أتي
الصفحه ١٤٨ :
أو كانوا يريدون أن يقولوا بأنّ ما أتى به
محمّد من عند الله هو أهمّ من نفسه الكريمة(صلى الله عليه
الصفحه ١٧٠ :
أو أنّه إشارة إلى تعدّد اللغات واللهجات
والقراءات ، فالسؤال هو : لماذا نراهم يؤكّدون ـ من خلال
الصفحه ٢٠٢ : ءات في كلّ الأمصار ، كلٌ يقرء على خلاف قراءة صاحبه.
وحيث أنّ عمر بن الخطّاب كان لا يريد الاعتماد
على
الصفحه ١٧٢ : ، ثمّ تطوّر هذا الأمر إلى تبديل النصّ القرآني تحت عنوان القراءات ،
فاختلف معنى القراءة والإقراء شيئاً
الصفحه ١٧٣ : ء بحيث صار موضوع
القراءات سلّماً إلى التحريف ـ من حيث يشعرون أو لا يشعرون ـ بالطريقة التي سنوضّحها
الصفحه ١٧٤ : إن شاء الله تعالى ، وذلك
أنّي تتبّعت القراءات صحيحها وضعيفها وشاذّها فإذا هي يرجع اختلافها إلى سبعة
الصفحه ١٨٣ : ، جاء وأتى ، فعل وعمل ، قعد وجلس ، كمل
وتم. وغيرها. وذكر الفروق بين معانيها»(٢).
وبهذا فقد اتّضح لك
الصفحه ١٨٨ : مدرسة الخلفاء وعلمائهم
ذهبوا إلى التعدّدية في جميع مجالات الشريعة ، كي يصحّحوا قراءات الجميع ، أو قل كي
الصفحه ١٩١ : اختلقوا
القراءات ...
أمّا اللغات التسع الباقية : فمنها ما اختلقها
القرّاء بأنفسهم استحساناً منهم لها
![تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4402_turathona-117-118%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ١١٧ و ١١٨ ] [ ج ١١٧ ]")