الصفحه ١٤٥ :
أهل الكتاب»(١)
، وبين تعليله في منع تدوين الحديث للتشبّه ببني إسرائيل.
بل في المقابل : ما يعني
الصفحه ٢٠٠ : الله عليه وآله) وأقواله على أنّها تشابه أقوال
وأفعال أحبار أهل الكتاب.
وأنّ دعوته المسلمين إلى عدم
الصفحه ٢٢٢ : / ٤٣٧ ، الهامش وكتاب : هَدِيّةُ الرازي إلى الإمام المجدّد الشيرازي ، الفصل الثالث
: ٤٩ ـ ١٧٧
الصفحه ٢٦٥ :
مصلّياً على نبيّ الرحمة
وآله الأطهار أهل العصمة
وبعدها أُموا اقرأوا كتابيه
الصفحه ٣١٨ : المسائل الكلامية
والأصولية ، ثمّ كان من نتاج تلك الاجتماعات الكريمة هذه كتابه المراجعات.
وحدثت ظروف دعته
الصفحه ٣٣٥ :
الفاضل الشيخ عبد المتعال
الصعيدي حول كتابي (أبو هريرة) فأبرأته ممّا نال منّي ولم أتعقّبه فيما
الصفحه ٤٤٦ :
يعقب ، فلم يدر أيّهما
مات قبل الآخر ، فلمّا وضعا للصّلاة قدّم زيداً قبل أمّه ممّايلي الإمام
الصفحه ٥١ : العلاّمة لرشيدالدين
علي بن محمّد الآوي(١)
تأليف نهايـة الإحكام فـي
الفقه للعلاّمة(٢)
استنسخ جعفر بن
الصفحه ٢٧٥ : : (غاب أنوار الهدى) ، ذكر المؤلِّف نسبه في آخر الكتاب على النحو الآتي : (محمّد
الموسوي الحسيني
الصفحه ٣٩٩ :
في كتاب الإرشاد
إلى أنّ عبيدالله ابن النهشليّة قتل بكربلاء مع أخيه الحسين عليهالسلام ، وهذا خطأ
الصفحه ٤٢٩ : )(١)
فظهر ممّا مرّ هنا ، وممّا مرّ في المجلّد الثالث من هذا الكتاب ، وممّا يأتي في ترجمة
زينب الكبرى ، أنّ
الصفحه ٤٦٩ : زيادة
، نشر دار الكتاب اللبناني.
٢٦ ـ رسالة خلاصة الإيجاز في المتعة (مصنّفات
الشيخ المفيد) : للمفيد
الصفحه ١٣ :
معالم
العلماء وقال : «أبو القاسم المغربي الوزير له كتاب
المصابيح
في تفسير القرآن»(٢).
٣ ـ ذكره قطب
الصفحه ١٨ : أبياتاً
للمغربي في الإمام الباقر عليهالسلام
، والظاهر أنّه أراد به الوزير المغربي لأنّها لا توجد في ديوان
الصفحه ٥٨ : (١)
استنسـاخ معـارج الفهـم
للعلاّمة(٢)
استنسخ أبـو حامد بن
أحمد كتاب غاية الوصول
للعلاّمة(٣)
تأليف