الصفحه ١٦١ : فيما قالوه وادّعوا في جمع القرآن
من إهمال رسول الله(صلى الله عليه وآله) جمع كتاب ربّه ، وتأخّر هذا
الصفحه ١٤٢ : (صلى الله عليه وآله) (حسبنا كتاب
الله)؟
فلو رضيتم بأنّ القرآن كان مجموعاً وموجوداً
بين أيدي الناس
الصفحه ١٢٣ : »(٢).
٨ ـ «عن يحيى بن جعدةَ ، قال : كان عمرُ
لا يقبلُ آية من كتاب الله حتّى يَشْهَدَ عليها شاهدانِ ، فجاء رجلٌ
الصفحه ١٢٧ : جبرئيل
وأنزلها جبرئيل على قلب محمّد(صلى الله عليه وآله) ولم يستأمر فيها الخطّاب ولا ابنه
، فخرج عمر وهو
الصفحه ٩٧ : له
: «يا رسول الله إن رأيت أن تولّيني حقّنا في الخمس في كتاب الله فأقسّمه في حياتك
حتّى لا ينازعنا
الصفحه ١٩٩ : العترة.
وأنّ مقولته «حسبنا كتاب الله» واضحة وصريحة
في استغنائه عن كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٩٩ :
صفواً في كتاب الله عزّ
وجل ما شركه فيه أحد من هذه الأمّة»(١)
وغيرها كثر(٢).
وذكر مع من روى عن
الصفحه ١٢٠ : الله(صلى الله عليه وآله) شيئاً من القرآن فليأتنا به ، وكانوا كتبوا
ذلك في الصحف والألواح والعُسبِ
الصفحه ١٢٤ : والله أن يطول
بالنّاس زمان فيقول قائل : ما نجد الرّجم في كتاب الله تعالى ، فيضلّوا بترك فريضة
أنزلها
الصفحه ٩٦ :
عمر»(١)
؛ إلاّ أن يكون ولد في حياة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) ، ولكن لم أقف على مثل
هذا عند
الصفحه ١٦٩ : لعثمان مشكلة من لا مشكلة ؛ لأنّ كتاب الله متلوٌّ
عند المسلمين ، والمصاحف موجودة ، واختلاف القراءة جائز
الصفحه ١٢١ : سألَ عن آية من كتاب الله ، فقيل : كانت مع فلانِ
فقتلَ يوم اليمامة ، فقال : إِنّا لله ، وأمر بالقرآن
الصفحه ١٩٥ : يقول
قائل : لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلّوا بترك فريضة أنزلها الله ، ألا وإنّ الرجم
حقٌّ على من زنى
الصفحه ٢٥ :
يأتي بعد فترة قليلة فينسخ
ما نزل في كتاب الله بسنّة الرسول (صلى الله عليه وآله).
٨ ـ كلامه في
الصفحه ١٣٨ : عمر : «لولا
أن يقال : زاد عمر في كتاب الله ، لكتبتها بيدي».
وهذه الروايات يجب بحثها ودراستها في