الصفحه ٢١٦ : الاتّفاق الذي
لم يَحْكِهِ التأريخ منذ خلق الله الدنيا أن انحصر رئيس المذهب الجّعفري في تمام الدنيا
بسيّدنا
الصفحه ٢٣١ :
قوام أمر دينهم ودنياهم
أحد المراجع العامّة في التقليد ... وقد أحيا به الله تعالى جماعة من طلبة
الصفحه ٣١٧ : الحلاّج عليه الدار
في غرّة وهو بين أهله وعياله دون أن يكون لديه أحد من أعوانه ورجاله ، ولكن الله سبحانه
الصفحه ٤٤٩ : ففي اليوم المجمع عليه جرياً على العادة ،
والسيّدة ـ رضي الله عنها ـ لا يقصدها الزائرون بكثرة إلاّ في
الصفحه ٤٨٣ : تشتمل على فوائد.
وجاء في آخرها ما يلي :
«واتّفق بتوفيق الله تبارك وتعالى
الفراغ من مشقّة مشقه ومؤنة
الصفحه ١٦٦ :
الناس ، لجلاء نصوصها
، بخلاف روايات جمع القرآن بعد رسول الله فهي تنخر الدين من الأعماق وتحفر
الصفحه ٣٤٠ :
من كانَ ظَلُوماً جَهُولا.
وقد حاول الحاكم صرف الباطل عن أبي هريرة
ـ كما جاء في كلمة الأستاذ
الصفحه ١٩٣ :
طالب وحسّان بن ثابت أو
العباسيّين كالمتنبيّ والحمداني وكذلك في خطب الخطباء وتصانيف المؤلّفين في
الصفحه ٢٦٩ : . وهذا آخر كلامنا في مسألة الجبائر والله خير غافر
..».
٣
ـ أحكام سهو الإمام والمأموم
(فقه
الصفحه ٣٩١ : ؛ فإنّ النّكاح أخفّ حالا وأهون خطباً
من سائر ما عدّدنا ، لأنّه جائزٌ في العقول أن يُبيح الله تعالى إنكاح
الصفحه ١٢٢ : القُرَظِيِّ ، قال : جمع القرآن في زمانِ النبيّ(صلى الله عليه
وآله) خمسةٌ من الأنصارِ : معاذ بن جبل ، وعبادةُ
الصفحه ٢٩٤ : وافياً من عمره في تحصيل هذه الفضيلة وصرف برهة كافية من دهره في التحلّي
بهذه الخصلة الجميلة وجاء بحمد الله
الصفحه ٤٠٢ : الحسين
عليهالسلام
، خرج في معصفرات له وجلس بفناء داره وقال : أنا الغلام الحازم ، ولو أخرج معهم
لذهبت في
الصفحه ٢١٥ : حوزة شيراز العلمية ، وحوزة إصفهان التي كانت تزخر بجهابذة العلماء
، فدرس ودرَّس حتّى حصلت له الإجازة من
الصفحه ٢٣٣ : تلميذ له قابلية النقاش في الدرس ليستفيد بآرائهم
حتّى يصفو له الوجه في المثلة ، كلّ ذلك تورّعاً ووثوقاً