الصفحه ٢٥١ :
آخر
النسخة : «هذا آخر كلامنا في الصوم ، وقد فرغ مصنِّفه
المحتاج إلى عفو ربّه الباري محمّد الموسوي
الصفحه ٣٦٥ : وكلامية فإنّه كان يدافع عن وجهة نظر الشيعة بقوّة ويأخذ بآرائهم
، وذلك مثل آيات الوضوء (المائدة
الصفحه ٣٣ : علي ابن
طاوس ، ط دار الكتب الإسلامية سنة ١٣٩٠ بطهران.
٢ ـ انديشه هاى كلامى علاّمه حلّى (= نظرات
الصفحه ٢٥٧ :
في أحكام الخيار) ، وهو
من خيار الحيوان إلى خيار التصرية فلمّا نظرت إليها في هذه الأيّام نظر دقيق
الصفحه ٢٥٩ : الحجر.
أوّل
النسخة : «الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله المصطفى
وعلى آله البررة الأزكياء .. كتاب
الصفحه ١٢ : أمعن النظر في نفس الكتاب الذي حقّقه يرى فيه دلائل واضحة
على أنّه شيعيٌّ إماميٌّ لا ريب في ذلك ، ولأجل
الصفحه ٨٠ : كتبت على
نسخة أربعون حديثاً للعلاّمة.
(٤) الإجازة كتبت على
نسخة استقصاء النظر للعلاّمة.
الصفحه ١٤٨ : وآله) ، فيلزم عليهم الأخذ
بما أتى به من الذكر الحكيم لا بما قاله(صلى الله عليه وآله) تفسيراً وتأويلا
الصفحه ١٥٩ :
قاله عن أحاديث اليهود
وأخذها بمجامع قلبه ليس بصحيح ؛ لأنّ كلامه(صلى الله عليه وآله) أبلغ من كلام
الصفحه ٢٠ :
١ ـ كيفية الصلاة على
النبيِّ (صلى الله عليه وآله).
ابتدأ خطبة الكتاب بقوله : «اللّهم إنّا
نقدّم
الصفحه ١٤٧ :
توضيحها والوقوف على أجوبتها
، لأنّها تعينه على معرفة خلفيّات الأُمور بصورة أكثر عقلانية وأقرب إلى
الصفحه ٤١٥ :
فأولدها زيداً.
وزينب الكبرى ، خرجت إلى عبدالله بن جعفر
بن أبي طالب ، فأولدها عليّاً وعوناً
الصفحه ١٥٣ :
على خدّيه وحوّل وجهه
إلى قبر رسول الله(صلى الله عليه وآله) قائلاً :
«سلامٌ عليك يا رسول الله
الصفحه ٤٣٦ : في قرية (راوية) خارج دمشق منسوب إلى
زينب الكبرى ، وأنّ ذلك أمرٌ مفروغ منه مع عدم ذكر أحد من المؤرّخين
الصفحه ١٢٣ : ، وليخرج
واحدٌ إلى دمشق ، والآخرُ إلى فلسطين.
فقدموا حمص ، فكانوا بها حتّى إذا رضُوا
من الناس أقامَ بها