الصفحه ١٣٣ : عثمان بن عفّان.
كما فيه أنّ عمر سأل عن أعرب الناس وأكتب
الناس ، لا أنّ السائل عن هذين الأمرين هو عثمان
الصفحه ١٢ : أمعن النظر في نفس الكتاب الذي حقّقه يرى فيه دلائل واضحة
على أنّه شيعيٌّ إماميٌّ لا ريب في ذلك ، ولأجل
الصفحه ١٥ : الشيعة ٤/٢٢٠ ، و٤٢٠ ، ٩/١/٢٤٩.
(٣) روضات الجنّات ٣/١٦٦
ـ ١٦٩.
(٤) لاحظ قاموس الرجال
٣/٤٩١ ـ ٤٩٦
الصفحه ١٩ : الداخلية فهي بين الصريح وكالصريح على أنّه شيعيٌّ إماميٌّ فنأتي
به حسب تسلسل السور ، إلى سورة الإسراء ، ولو
الصفحه ٢٣ :
عنده.
٧ ـ كلامه في آية الوضوء.
اتّفقت الشيعة الإمامية على مسح الرجلين
بدل غسلهما واتّفقت السنّة على
الصفحه ٢٩ :
المصادر
١ ـ القرآن الكريم.
٢ ـ أعيان الشيعة
: للسيّد محسن الأمين العاملي ، تحقيق : حسن الأمين
الصفحه ٣٤ : العلاّمة الحلّي ، جمع
وتحقيق السيّد جعفر الحسيني الإشكوري ، في (ميراث حديث شيعه) ، العدد التاسع
الصفحه ٥٤ :
مختلف الشيعة للعلاّمة
استنسخ جعفر الأسترآبادي
كتاب إيضـاح المقـاصد
للعلاّمة(٢)
استنسخ حسن بن علي
الصفحه ٧٠ :
الشيعة(٢)
استنساخ نسخة من مختلف
مختلف الشيعة(٣)
استنسخ إبراهيم بن علي
الطـريحي كتاب قواعـد
الصفحه ٧٦ : الحكومة الجلايرية
الجلايـريـة الشيعية فـي
العراق ومناطق أخرى
استنسخ محمّد بـن علي
الطبـري كتاب
الصفحه ٢١٨ : لمحاته
: «إنّ هجرة الشيرازي إلى سامرّاء كانت تستهدف تحويل هذه المدينة السنّية إلى مدينة
شيعية على غرار ما
الصفحه ٢٢٤ : الشعبيّة
بعض المدن العراقية الشيعية بعد اندحار العراق في حربه مع الحلفاء ، وقد تعرّضت مدرسة
الشيرازي إلى
الصفحه ٢٢٦ : التحريض القومي والمذهبي ضدّ الميرزا الشيرازي والشيعة للحدِّ من نفوذه
وتحجيمه.
يقول الدكتور علي الوردي
الصفحه ٢٢٧ : للشيعة في هذه المدينة ولم
تنتهِ مهمّته بوفاة الميرزا الشيرازي وإنّما «بقي في سامرّاء بعد وفاة الشيرازي
الصفحه ٢٤١ :
: الحكيم ، محمّد تقي ، طبعة دار الأندلس ، بيروت ، (بلا ـ ت).
٤ ـ أعيان الشيعة
: الأمين ، محسن ، طبعة دار