الصفحه ٢٧٨ : النبوية ، تمّت
بالخير».
رقم النسخة (٥٣) ، نسخ ، السيّد مرتضى الموسوي
الحسيني الغروي ـابن المؤلّف ـ ، في
الصفحه ٣٤٣ :
مرتضى كريمي نيا
بسم الله الرحمن
الرحيم
لقد كرّست اهتمامي في السنين الأخيرة لمطالعة
وتصحيح تفسير
الصفحه ٣٦٤ : السيّد المرتضى وغيره تدلّ
بوضوح على تشيّعه ، هذا وإنّ أقدم الرجاليّين الشيعة مثل النجاشي قد صرّحوا بأنّ
الصفحه ٣٨٠ : ) لشيعة المرتضى عليهالسلام ٧٦/٨ ، وفي الغدير
٣/٨ النصراني.
الصفحه ٣٩٢ : لاستقامة العبارة.
(٢) لم أعثر على
الرسالة ونقل بعضها في رسائل الشريف المرتضى ٣/١٤٨ ـ ١٥٠ ؛ ونقلها عنه
الصفحه ٤٢٦ : ) وبقيت إلى سنة (١٣٥٤ هـ) ، وزرت
هذا المشهد ، وكنت ضيفاً عند سادن المشهد المرحوم السيّد عبّاس آل المرتضى
الصفحه ٤٥١ :
المعطار في نسب آل جعفر الطيّار
للسيّد مرتضى الزبيدي ، والعجاجة
الزرنبيّة في السلالة الزينبيّة
للحافظ
الصفحه ١٢٦ : أنّه كان يقرأ
الآية القرآنية : (السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
وَالأَنْصَارِ
الصفحه ١٣٤ : أخرى فقد مرّ عليك بأنّ عمر لم يرتض
للأنصار أن يجمعوا القرآن ، بدعوى وجود اللحن في ألسنتهم ، فكيف نرى
الصفحه ١٥١ : محمّد(صلى الله عليه وآله) أعظم حقّاً
وحرمةً من امرأة ورجل ، ونقموا عليَّ أنّي كاتبت معاوية وكتبت عليّ بن
الصفحه ٩١ : عليهماالسلام
، كما سيتبيّن.
مصادر روايته :
كان عبد الرحمن شديد الاهتمام بلقاء الصحابة
من الأنصار خاصّة ، إذ
الصفحه ١٢٥ : ء فيها اسم عمر بن
الخطّاب.
فترى في النصّ الأوّل
منها أنّ الأنصار اقترحوا على عمر بجمع القرآن ، وعمر كره
الصفحه ١٢٨ : هو غير صحيح أيضاً ؛ لأنّه
لو كان قد جمع القرآن على عهد أبي بكر لما اقترح الأنصار على عمر بجمع القرآن
الصفحه ٤٤٤ :
يقول : حدّثني عبد الملك
بن سعيد الأنصاري ، قال : حدّثني وهب بن سعيد الأوسي ، عن عبدالله بن عبد
الصفحه ٢٢ : : اللعنة ، وفي امتناعهم من المباهلة
وعدولهم إلى الموادعة أعظم الحجج في نبوّة محمّد (صلى الله عليه وآله