الصفحه ١٢٠ : إلى
عمر بن الخطّاب ، فقالوا : يا أمير المؤمنين نجمع القرآن في مصحف واحد؟ فقال : إنّكم
أقوامٌ في
الصفحه ١٣٩ :
الجمهور من جمع الشيخين
للقرآن.
* * *
إذن لم يثبت جمع الشيخين للقرآن ، كما لم
يصحّ ما استدلّوا
الصفحه ٣١٨ : إلى أن يكون قريباً من عاملة
، فغادر مصر في أواخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وألف هجرية إلى قرية من
الصفحه ١٢٢ : أصحابه ، وقال : إذا اختلفتم
في اللغة فاكتبُوها بلُغة مُضرَ فإنّ القرآن نزل على رجل من مضر (١)
، وفي آخر
الصفحه ١٦٨ : ، فقد تراه ـ في بعض الأحيان ـ يفتي بشيء والصحابة يخطِّؤونه بأحاديث سمعوها
أو كتبوها عن رسول الله(صلى
الصفحه ١٦٩ : : أُبيّ بن كعب وابن
مسعود وأبي موسى الأشعري ومعاذ بن جبل كانوا في عهد الشيخين يقرؤون القرآن ويقرؤونه
للناس
الصفحه ١٥٠ : بأنّه لا يدرك عمق العقيدة الصحيحة
، وإنّ ما أفتاه في حقِّ الزهراء عليهاالسلام
يخالف القرآن الكريم
الصفحه ٣٤٤ :
عبدالكريم بن صالح الزهراني
والتي تمّ الدفاع عنها في جامعة أمِّ القرى في مكّة المكرّمة سنة (٢٠٠٠
الصفحه ٣٣١ : .
ولد في قرية (كفر النجبا) من الدقهلية. ومات
أبوه وهو ابن شهر فربّته أمّه. وتخرج بالجامع الأحمدي (١٣٣٦هـ
الصفحه ١٧٦ :
يتّفق التواتر في بعضها»(٢).
وعليه فالخدش في تواتر القراءات لا ينافي
تواتر أصل القرآن ، وذلك لتواتر
الصفحه ١٧٤ : على
الأخطاء الموجودة في كتبهم مع أنّها هي اُمور سهوية يعذر فيها غير المعصوم.
فكيف يمكن للباحث تصوّر
الصفحه ٤٣٠ : الأمين رحمهالله في المجلّد ٣٣ من أعيان الشّيعة
تحت عنوان : (قبر الست الذي في قرية راوية) ما هذا لفظه
الصفحه ١٢١ :
اختم بهما آخرَ ما نزل
من القرآن ، فختم بها براءَة»(١).
وفي نصٍّ آخر لابن أبي داود : «أتى الحارث
الصفحه ١٣٦ : ءة ، وذلك بطلب من والي
الشام يزيد بن أبي سفيان.
فلا أدري ما هي أُصول سياسة عمر مع الأنصار
في القرآن؟ هل
الصفحه ١٥١ : :
٢٢٣ رقم الخطبة ١٥٨ ، ينبّه فيها على فضل الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله) ، وفضل
القرآن ، ثمّ حال دولة