الصفحه ٣٢١ : شيئاً
من الإحراج ، كتكفير الشيعة ، لبعض الصحابة ، ولعنهم ، وكنسبة القول بتحريف القرآن
للشيعة ، ونسبة
الصفحه ١٠٨ :
عساكر : «وانقطع ما في
الحكاية من الكتاب» ، ولم أقف عليها عند غيره.
التحاقه بثورة ابن الأشعث
الصفحه ٢٣ :
دليل على أنّ الحسن والحسين
ابناه»(١).
٦ ـ كلامه في متعة النساء.
قال في تفسير قوله سبحانه
الصفحه ٢٤٥ :
في النجف الأشرف والتي
أسّسها آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدسسره
استهواني رجل عالم
الصفحه ٣٣٥ : أفرط فيه من
التمويه والمغالطة.
ولكن البحث العلمي فرض عليّ أن أمعن في قوله
: «وقد ثبت أنّه كان هناك
الصفحه ١٤٣ : من بعد وفاته.
إذن الكتاب العزيز موجود ، والعترة سهيمة
في تدوين هذا القرآن وجمعه ، وهذا هو معنى
الصفحه ١٥٦ : حقّ وباطل ... ذلك أنّ
الإقبال على الحديث إقبال على القرآن الكريم في تفسيره والكشف عن مضامينه.
فقد
الصفحه ١٨٣ : أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ)»(١).
وقال الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن
: «قاعدة يظنّ بها
الصفحه ١٢٨ :
ومن جهة أخرى أنّ النصّ الأوّل يؤكّد بأنّ
ما أُشيع عن زيد بن ثابت وأنّه جمع القرآن على عهد أبي بكر
الصفحه ١٥٣ : وفاته
على الأرض باحثين عن الحكم ، وأنّ قولتهم اليوم في القرآن جاءت بعد قولتهم السابقة
بأنّه(صلى الله
الصفحه ٣٤٥ : : «ولي ـ وأحمد الله ـ إملاءات
عدّة في تفسير القرآن وتأويله»(٢)
، علماً بأنّ هذا العنوان وإن لم يكن الإسم
الصفحه ١٢٩ :
ويؤيّده خبر زيد المروي في المصاحف(١)
: «فلم يزل أبوبكر يراجعني ... فجمعت القرآن ، أجمعه من
الصفحه ٣٦٧ :
__________________
(١) انظر إلى بعض النماذج
من كتاب التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ق) (١/٤٩ ،٥٩ ،١٢٩ ،٢٨١
الصفحه ٣٦٢ : .
ب)
الرسالة الثانية أُعدّت في سنة (٢٠٠٠ ميلادي) في جامعة أمّ القرى في مكّة المكرّمة
؛ وهذه الرسالة عبارة عن
الصفحه ٤٩٣ :
وأنواعه في القرآن الكريم.
تأليف : ستّار جبر حمود الأعرجي.
جعل المؤلّف كتابه مقدّمة للدخولِ إلى
آفاقِ