ومنهم من يقول : الذي ...

وفي (عليهُمْ) بضمِّ الهاء وإسكان الميم.

و (عليهِمْ) بكسر الهاء وإسكان الميم.

و (عليهِمِي) بكسر الهاء والميم وإلحاق ياء بعد الكسرة.

و (عليهِمُو) بكسر الهاء وضمِّ الميم وزيادة واو بعد الضمّة.

و (عليهُمُو) بضمِّ الهاء والميم كلتيهما وإدخال واو بعد الميم.

و (عليهُمُ) بضمِّ الهاء والميم من غير زيادة واو.

وهذه الأوجه الستّة مأثورة عن الأئمّة من القرّاء.

وأوجه أربعة منقولة عن العرب غير محكية عن القرّاء : (عليهُمِي) بضمِّ الهاء وكسر الميم وإدخال ياء بعد الميم ، حكاها الحسن البصري عن العرب.

و (عليهُمِ) بضمّ الهاء وكسر الميم من غير زيادة ياء.

و (عليهِمُ) بكسر الهاء وضمّ الميم من غير إلحاق واو.

و (عليهِمِ) بكسر الهاء والميم ولا ياء بعد الميم. وكلّها صواب ، قاله ابن الأنباري»(١).

قال السيّد مرتضى العسكري بعد أن نقل كلام القرطبي الآنف :

«إنّ قراءة (عَلَيْهِمْ) كانت موافقة لخطّ المصحف الذي بأيدي الناس كلِّ الناس اليوم ، وكذلك ورثوه خلفاً عن سلف جيلاً بعد جيل ، ولذلك قرأها

__________________

(١) تفسير القرطبي ١ / ١٤٨.