الصفحه ٢٥٧ : التحريمية والشبهة الوجوبية ، ثم قسّم كلا منهما باعتبار سبب الشك
والاشتباه إلى مسائل أربع : عدم النص واجماله
الصفحه ٢٦١ : أو جلها ، وناقشها بكل ما أوتي من
نقوض وطعون ، كما هو دأبه وديدنه في الغربلة والتمحيص ، ثم انتهى إلى
الصفحه ٢٧٢ : كفريضة
واجبة عليه وعلى كل مكلف ، ثم احتمل وتوهم حدوث خلل في هذه الصلاة التي أداها الآن
، أو فيما مضى وفات
الصفحه ٢٧٦ : في التعيين والتخيير ختمه بهذه الإشارة : «ثم ان الكلام في
الشك في العيني والكفائي يظهر مما ذكرنا
الصفحه ٢٨١ : ، ومثال الرابع
أن نعلم بوجوب إكرام الطيبين ، وتحريم اكرام الخبيثين ، ثم يشتبه حال فلان الفلاني
: هل هو طيب
الصفحه ٢٨٦ : الشك والشبهة
ثم ان الشك في
المكلف به ينقسم باعتبار نوع التكليف إلى ثلاثة أقسام :
الصفحه ٢٨٧ : أن
يأكل هذا اللون من الطعام مرة في الأسبوع ، ويترك ذاك اللون كلية ، ثم نسي التعيين
، واشتبه ما حرّم
الصفحه ٢٨٩ : ، ولو صح هذا المنطق لساغ لأي انسان أن يخلط
أقداح الخمر بأشباهها ونظائرها ، ثم يشرب من كل واحد على حدة
الصفحه ٢٩٥ : :
١ ـ عندك
إناءان في أحدهما ماء طاهر وفي الآخر ماء نجس ، ثم وقع شيء من النجاسة في أحدهما
وجهلت به على التعيين
الصفحه ٢٩٦ : ء بثوب مشترك بين
رجلين يلبسه هذا حينا وذاك حينا آخر ، ثم ظهر عليه أثر المني ، فيجري كل منهما أصل
عدم
الصفحه ٢٩٩ : في أحدهما عصير التفاح وفي الآخر عصير الليمون ـ مثلا ـ ولست بحاجة اليهما
ولا إلى واحد منهما ، ثم أصابت
الصفحه ٣٠٠ :
استرسل مع الهوى والغرض وقع في خطر أشد.
٣ ـ عندك كوزان
من ماء طاهر ، ثم تنجس أحدهما واشتبه الأمر
الصفحه ٣١٢ : بقصد
الاستدلال ـ فقد روي أن النبي (ص) قال لرجل : كيف تقول في الصلاة؟ قال : أتشهد ثم
أقول : اللهم اني
الصفحه ٣١٦ : الجزء لعدم النص ، ثم سائر الأسباب والأقسام.
الشك في الجزئية لعدم النص
إذا شك المكلف
في جزئية شيء من
الصفحه ٣١٧ : من كل يوم ، ثم شك لعدم الدليل في ان الاستعاذة بعد
تكبيرة الإحرام وقبل بسملة الحمد في الركعة الأولى هل