الصفحه ٣٦٦ : صلىاللهعليهوآله قال : يا علي إنك ستقدم.................................... ٢٨٧
إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٧١ : لمحمد
نبيّه..................................... ١٤٩
هم أنت وشيعتك يا عليّ
الصفحه ٣٣٧ : هم سادات قريش ، إلّا إنّنا
نستبعد جدا أن يكون رسول الله صلىاللهعليهوآله قد ذكر قريش في هذه
الصفحه ٢٢٠ :
كان قريبا من زمن رسول الله صلىاللهعليهوآله والتعتيم في مثل هذا العصر يعتبر عملية صعبة جدا ، لأن
الصفحه ١٤٣ : مسألة؟ قال : فقال : نعم. قال
: قلت له : ألك عين؟ قال : يا بني أي شيء هذا السؤال؟ فقلت : هكذا مسألتي
الصفحه ١٤٤ :
القلب ، وإلا لم
تستقم الجوارح؟ قال : نعم. فقلت : يا أبا مروان ، إنّ الله تعالى ذكره لم يترك
الصفحه ٦٢ : إعداد رسول الله صلىاللهعليهوآله لعليّ عليهالسلام علميا ومعنويا ، فيما كان يساره في ليله ونهاره ، لأن
الصفحه ١٤٧ :
الرواية
الثالثة : عن ابن أبي يعفور
قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول رسول الله
الصفحه ٢٦٧ : كانت كلمة قد وجدت في زمن رسول الله صلىاللهعليهوآله ، ولم تكن كلمة أو عنوانا من العناوين المستحدثة
الصفحه ٣١٦ :
والذكاء وإلى غير ذلك من الخصوصيات التي يحصل من خلالها ـ عادة ـ اليقين بإخباره ،
وكان يعقب الرسول
الصفحه ٦١ : هو الإمام علي عليهالسلام قد احتضنه رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو طفل صغير ، حيث تذكر بعض النصوص
الصفحه ١٣٩ :
وهذه الرواية تشير
إلى وجود الاختلاف بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله في التأويل ، حتى على مستوى
الصفحه ١٨٠ :
وهكذا الحال في
آية الفيء : (ما أَفاءَ اللهُ عَلى
رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ
الصفحه ٣٣٢ :
__________________
الثاني : ـ هو عكس
الاحتمال الأول ـ أنّ المسلمين كانوا قد سألوا رسول الله
الصفحه ٥٨ : الرسول ـ عادة ـ يكون أقصر من عمر الرسالة وأعبائها ومهماتها
، وهذا ما شاهدناه ـ أيضا ـ في الرسالة