الصفحه ٢٠١ : صلىاللهعليهوآله : أنت يا علي وشيعتك» (٤).
كما روى السيوطي
عن ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي
الصفحه ٢٠٤ : (١).
وكذلك أخرج ابن
عساكر في تاريخه ، عن جابر عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٢٥١ : صلىاللهعليهوآله : «يا
فاطمة إنّ الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك» ، إذن ، فطاعتها تكون طاعة لله تعالى ، وأيضا عصيانها
الصفحه ٢٧٧ : للحسين عليهالسلام :
لو قطّعوا
أرجلنا واليدين
نأتيك زحفا سيدي
يا حسين
الصفحه ٢٨٨ : واحد.
سادسا
: يمكن أن نرى بعد (الولاية)
في بعض الآيات السابقة ، وكذلك في قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الصفحه ٣٥٥ : ءَ مَرْضاتِ اللهِ ...) (٢٠٧)................. ١٩٧
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ
الصفحه ١٣ : تطبيقها ودعوة الناس إليها؟ ، أو أنّ الله تعالى وضع ضمانة من
نوع آخر؟ ، لأن عمر الرسول ـ بصورة عادية ـ يبقى
الصفحه ٢٥ :
نستنبطه من الآية الكريمة ، ومن الآيات الأخرى التي أكدت وجوب الطاعة للرسول
ولأولي الأمر ، وذكرت قيام الناس
الصفحه ٢٦ :
الممتازة ومسئوليته الإلهية الخطيرة ، كما تشير إلى ذلك الآيات الكثيرة التي دلت
على حب الرسول ، وأنه حب لله
الصفحه ٣٣ : ضرورة الإمامة بعد الرسول ، وقد أعطى الإمامة
مضمونا شاملا ، يتحد مع النبوة أحيانا ، عند ما تكون الحاجة
الصفحه ٣٤ : أطول من عمر النبي ، فإن عمر الرسول مهما طال زمانه لا يستوعب زمان الاختلاف
، لأن الله تعالى جعل قضية
الصفحه ٤٢ : مواجهة هذه الشبهة واقعيا وعمليا أمرا عسيرا ، ولا سيما وأن فترة
الخلافة الأولى بعد رسول الله التي كانت
الصفحه ٤٥ : صلىاللهعليهوآله باعتباره الرسول الخاتم ، فأراد الله تعالى أن يكرّمه
ويشرّفه بذلك ، ويجعل ذلك نعمة منه سبحانه
الصفحه ٤٨ : الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (١).
ولذلك كان رسول
الله صلىاللهعليهوآله يفتخر ويقول : «أنا دعوة أبي إبراهيم
الصفحه ٥٤ : تاريخ العمل
الرباني على الأرض نلاحظ أن الوصاية كانت تعطى غالبا لأشخاص يرتبطون بالرسول
القائد ارتباطا