قائمة الکتاب
البحث
البحث في رسالة في تقليد الأعلم
٨٣/١٦ الصفحه ٨١ : وانّ الظنّ الحاصل من قول الاورع اقوى وينبغى ان يعلم
انّ المراد باقوائيّة ظنه اقوائيّة بالنسبة الى
الصفحه ٨٦ : فليس له الرّجوع الى غيره
اتفاقا وعن الاحكام اذا تبع بعض مجتهدين فى حكم حادثة من الحوادث وعمل بقوله فيها
الصفحه ٩٢ : به فى المقام اذا تحقّق ذلك فلنعد الى ما كنّا
فيه فنقول الاقوى وجوب العدول الى الاعلم وان كان محرما
الصفحه ٩٣ :
تكن فى العدول عنه كالاورعيّة والاوثقيّة هذا كلّه بالنّسبة الى الاعمال المستقبلة
وامّا بالنّسبة الى
الصفحه ١٠٢ : المحقّق فى
الشّرائع الى جواز المرافعة الى المفضول معلّلين بان نقصانه منجبر بنظر الامام
عليه السّلم ومنعه
الصفحه ٣ :
وافقنا فى ذلك جماعة من العامة ونسبه فى محكى المسالك الى الاشهر بين
اصحابنا وجعله فى محكى التّمهيد
الصفحه ٤ :
كونه احد الامور المفيدة للظّن كالفاضل القمّى ره لا ينافى كونه طريقا
جعليّا الى الواقع ولا ريب ان
الصفحه ٧ : لا نستصحب
التّخيير بل نستصحب جواز الرّجوع الى المفضول الثّابت له قبل حدوث الفضل للآخر فان
هذا الجواز
الصفحه ٩ :
وحيث لا سبيل الى التّخيير لعدم حكم العقل به مع احتمال وجود المرجّح فى
احد الجانبين تعيّن الاحتياط
الصفحه ١٧ :
الى غيرهم واما ان كلّ واحد منهم حجّة مطلقا او عند فقد المعارض فهو بمعزل
عن بيان ذلك ومن هذا
الصفحه ٢٢ :
الى علمائنا لكن اشكل عليه ذم الله تعالى عوام اليهود على الرّجوع الى
علمائهم فلا شيء فيه يقتضى
الصفحه ٢٣ : الاهتداء الى الحق والصّواب عند اختلاف
المعتمد عليهم لا يتيسّر الّا فى متابعة احدهم مع انّه
الصفحه ٣٠ : الرّجوع الى الاعلم يتقدّر بقدر الامكان الغير البالغ
حدّ العسر والحرج فان اقتدر على اخذ فتاوى الاعلم المطلق
الصفحه ٣٦ : بينهما عن قول ايّهما بمعنى الحكم قال ينظر
الى قول افقههما واعلمهما باحاديثنا واورعهما فينفذ حكمه ولا
الصفحه ٤٠ :
منه الى آخر ما قال واطال فى اثبات هذا المرام اعنى امكان حصول الظنّ
الأقوى من قول الأدون بملاحظة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
رسالة في تقليد الأعلم
