قائمة الکتاب
البحث
البحث في رسالة في تقليد الأعلم
١٠٣/٣١ الصفحه ٢٠ : وقبح الاغراء بالجهل ومثله ما
فى مقبولة عمرو بن حنظلة ليكن انظروا الى من كان منكم قد روى حديثنا اه وقول
الصفحه ٩٣ :
تكن فى العدول عنه كالاورعيّة والاوثقيّة هذا كلّه بالنّسبة الى الاعمال المستقبلة
وامّا بالنّسبة الى
الصفحه ٢٨ : الآن اذ من المعلوم انّ عوام كلّ
عصر فى كلّ مصر من يومنا هذا الى زمن الائمّة لم يكونوا ينادى الرّجل فى
الصفحه ٨١ : فى
بيان كونه قوله اقوى ظنّا يسقط ما عن يه وشرح الزّبدة من احتمال التّخيير نظرا الى
انّ مناط التّقليد
الصفحه ٨٨ : فى خصوص ما اوقعه من العمل بتقليد الاوّل لا الثّانى وحاصله
نقض آثار تقليد الاوّل بالنّسبة الى الاعمال
الصفحه ٥١ : منع الاردبيلىّ فى محكىّ المجمع عن الملازمة
المزبورة استنادا الى امكان وجود الرّجحان فى قول المفضول
الصفحه ٩ :
وحيث لا سبيل الى التّخيير لعدم حكم العقل به مع احتمال وجود المرجّح فى
احد الجانبين تعيّن الاحتياط
الصفحه ١٧ : من المزيّة التى ليست فى
الآخر ألا ترى انّه اذا قيل للمرضى وارجعوا الى اهل الطّبيب فى مقام بيان المرجع
الصفحه ٢٢ :
الى علمائنا لكن اشكل عليه ذم الله تعالى عوام اليهود على الرّجوع الى
علمائهم فلا شيء فيه يقتضى
الصفحه ٢٣ : الاهتداء الى الحق والصّواب عند اختلاف
المعتمد عليهم لا يتيسّر الّا فى متابعة احدهم مع انّه
الصفحه ٨٧ :
الفساد فيق انّ الوضوء بالمضاف قد كان صحيحا فى حقّه والاصل بقائه ومرجعهما
الى واحد وزاد صاحب
الصفحه ٣٦ : يلتفت الى الآخر
ومنها خبر موسى بن اكيل عن ابى عبد الله عليه السّلم عن رجل يكون بينه وبين اخ
منازعة فى
الصفحه ٤٠ :
منه الى آخر ما قال واطال فى اثبات هذا المرام اعنى امكان حصول الظنّ
الأقوى من قول الأدون بملاحظة
الصفحه ٥٣ : تشخيص مظان الاصول اللّفظية والعمليّة وهكذا الى
سائر وجوه الاجتهاد وامّا كثرة الاستنباط وزيادة الاستخراج
الصفحه ٦٣ : الاعلميّة الّتى توجب المتابعة عينا قائم فى كلا الجانبين
ويدفعه ان هذا انما هو بالنّسبة الى الحكم الواقعى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
رسالة في تقليد الأعلم
