قائمة الکتاب
البحث
البحث في رسالة في تقليد الأعلم
٨٣/١ الصفحه ٢١ :
على التّخيير والجواب عن هذه الاخبار ونحوها ممّا يشاركها فى افادة
التّخيير انّها قد وردت نهيا عن
الصفحه ٣٦ : الاعلم
مثل الفاضل الهندى والفاضل المازندرانى على ما حكى عنهما ومنها رواية داود بن حصين
عن ابى عبد الله
الصفحه ٣٧ :
فيها ما قدّمناه فى المقبولة ومنها المروىّ عن نهج البلاغة عن مولانا امير
المؤمنين عليه السّلم فى
الصفحه ٤٤ : تعبديّا باعتبار ما فيها من غلبة
المطابقة للواقع وامرهم بالرّجوع اليهم من غير النّظر والفحص عن شيء فكانّه
الصفحه ٤٦ : المفضول نفسه فيكون معتبرا لحصوله من
الطّريق الشّرعى ولا يتوهّم ان الاعلميّة تنافى نقصان فحص الاعلم عن فحص
الصفحه ٥٢ : الى الاوّل لقصوره عن فهم
ادلّة القولين فتعيّن الثّانى وتقليد احد المفضولين بتقليد المفضول الاخر يؤدّى
الصفحه ١٠٠ : من الاجتهاديات فلا مد للقاصر عن ذلك الاحتياط
المقتضى للاخذ بالقدر المتيقّن اعنى الاعلم فاذا كان
الصفحه ٤ : مرجع الطّريق التعبّدى الى العمل بما وراء العلم
وترك تحصيل اليقين بالبرائة عن الشغل الثّابت فاذا شككنا
الصفحه ١٣ : هذا الجواب عن
الاصل المزبور انّما يناسب مذهب من يعتمد على كلّ ظنّ فى مقام ترجيح احد
الاحتمالين ولو لم
الصفحه ١٧ :
الى غيرهم واما ان كلّ واحد منهم حجّة مطلقا او عند فقد المعارض فهو بمعزل
عن بيان ذلك ومن هذا
الصفحه ٥٠ : اقوى من الحىّ الاعلم ولا
كما زعمه المانعون عن الكبرى من كونه تعبّدا محضا حتّى ينهدم اساس الاخذ باقوى
الصفحه ٥٣ :
بعضها عن بعض وفى الجمع بينها باعمال القواعد المقرّرة لذلك مراعيا
للتّقريبات العرفية ونكاتها وفى
الصفحه ٦٣ : الاعلميّة فانّه ينافى المظنّة المتعلّقة بكون الاخير اعلم
المقتضية بوجوب الاخذ بقوله عينا والمسألة لا يخلو عن
الصفحه ٧١ : به المنصف ويابى عنه الاطلاق خصوصا مع ملاحظة افتقار
السلم بالاتفاق الى زيادة بحث وتفتيش ومنافاته لغرض
الصفحه ٧٤ : فى الفتوى فلا يشمل ما اذا جهل اختلاف الحكمين ويدفعان مراد الرّاوى
استعلام حكم المسألة بالسؤال عن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
رسالة في تقليد الأعلم
